2019年復(fù)旦附中自招語(yǔ)文真題
1．[唐]韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨?！边@一句子中“于”的意思是 。
A．在 B.從 C.由于 D.對(duì)于
解析：
整句翻譯：學(xué)業(yè)由于勤奮而專精，由于玩樂而荒廢；德行由于獨(dú)立思考而有所成就，由于因循隨俗而敗壞。所以，于翻譯為“由于，在于”。“在于”和“在”的意思不同?！綜】
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2．［當(dāng)］王充《論衡?量知篇》：“人之學(xué)問(wèn)，知能成就，猶骨象玉石，切磋琢磨。”其中“磋”字的準(zhǔn)確含義是 。
A.搓弄 B.商量討論 C.摘取 D.把象牙加工成器物
解析：題目中的問(wèn)句為“準(zhǔn)確含義”，所以解釋這個(gè)字的含義即可?！綝】
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3．《左傳?宣公十五年》：“我無(wú)爾詐，爾無(wú)我虞?！本渲星耙粋€(gè)“爾”的意思是 。
A．如此 B.而已 C.你 D.那樣
解析：
翻譯為我不欺騙你，你不欺騙我。演變到后來(lái)變成成語(yǔ)“爾虞我詐”?！綜】
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4．“苦口老師歸寂日，知恩弟子慶生辰。”（［宋］惠洪《石門文字禪?云庵生辰》）其中“苦口”一詞的含義是 。
A.佛口 B.說(shuō)話太多口變苦 C.口氣沉重 D.不辭煩勞、反復(fù)懇切地說(shuō)
解析：
首先排除選項(xiàng)B，其次“苦口”容易想到成語(yǔ)“苦口婆心”，與老師這個(gè)人物相匹配?！綝】
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5．當(dāng)代小說(shuō)家畢淑敏在《提醒幸福》中寫道：“幸福有時(shí)會(huì)同我們開一個(gè)玩笑，喬裝打扮而來(lái)。機(jī)遇、友情、成功、團(tuán)圓……它們都酷似幸福，但它們并不等同于幸福?！迸c這里的“喬裝打扮”一語(yǔ)的意思最遠(yuǎn)的一頂是 。
A.涂脂沫粉 B.改頭換面 C.廬山面目 D.面目全非
解析：
涂脂抹粉：為了掩蓋丑惡本質(zhì)而粉飾打扮。改頭換面：只更改外表形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。
廬山面目：事物真相或者本來(lái)面目。???????面目全非：改變得不像樣子。
喬裝打扮：進(jìn)行偽裝，隱藏身份?！?/span>C】
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6．韓小蕙在《悠悠心會(huì)》中寫道：“有的夫妻一個(gè)屋檐下廝守一輩子，有的同事一個(gè)辦公室對(duì)坐幾十年，就是沒話，心靈始終隔膜著一片寸草不生的荒漠?！迸c這里的“寸草不生”一語(yǔ)的意思最近的一項(xiàng)是 。
A.?赤地千里 B.天府之國(guó) C.魚米之鄉(xiāng) D.山窮水盡
解析：
寸草不生：土地貧瘠，一點(diǎn)草都不生長(zhǎng)。???????赤地千里：土地荒涼的景象。
天府之國(guó)：土地肥沃，物產(chǎn)豐盛的地區(qū)?，F(xiàn)指代四川。
魚米之鄉(xiāng)：盛產(chǎn)魚和米的富饒地區(qū)。???????山窮水盡：無(wú)路可走，陷入絕境?！?/span>A】
7.2004年的印度洋地震海嘯令當(dāng)?shù)厝嗣瘛 〔患胺?，造成了巨大的人員傷亡和財(cái)產(chǎn)
損失，但海嘯無(wú)情人有情，通過(guò)中國(guó)國(guó)際救援隊(duì)隊(duì)員等多方救助后情況就得到了改善。句中方框應(yīng)填入的字是 。
A.防 B.措 C.猝 D.促
解析：考察成語(yǔ)。猝不及防：事情來(lái)得突然，來(lái)不及防備。【C】
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8．［清］劉熙載《藝論》：“是其苦心孤詣，且不欲徇非常人意，況肯徇非常人之意乎？”句中“苦心孤詣”一語(yǔ)的結(jié)構(gòu)屬于 。
A.并列式 B.偏正式 C.補(bǔ)充式 D.主謂式
解析：
苦心：煞費(fèi)苦心，苦心鉆研。孤詣：別人達(dá)不到的地步。孤詣補(bǔ)充說(shuō)明苦心的程度。
并列式是前后并列關(guān)系，例如：無(wú)憂無(wú)慮、琴棋書畫等。
偏正式有中心語(yǔ)，包括定中結(jié)構(gòu)（定語(yǔ)修飾中心語(yǔ)，例如衣冠禽獸。）和狀中結(jié)構(gòu)（狀語(yǔ)修飾中心語(yǔ)，例如碌碌無(wú)為。）。
主謂式是主語(yǔ)加謂語(yǔ)，例如愚公移山、精衛(wèi)填海等?！?/span>C】
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9．蔣子龍?jiān)凇秵虖S長(zhǎng)上任記》中寫道：“但是，他相信生活不是命運(yùn)，也不是趕機(jī)會(huì)，而是需要智慧和斗爭(zhēng)的無(wú)情邏輯！因此他要采取大會(huì)戰(zhàn)孤注一擲?！边@里的“孤注一擲”在句中作 。
A.補(bǔ)語(yǔ) B.狀語(yǔ) C.賓語(yǔ) D.謂語(yǔ)
解析：
孤注一擲：形容危急時(shí)，用盡全部力量做最后一次的冒險(xiǎn)。
本句中句子成分分析為：因此是狀語(yǔ)。他是主語(yǔ)。要和采取可以作為連動(dòng)語(yǔ)。大會(huì)戰(zhàn)為賓語(yǔ)。孤注一擲為謂語(yǔ)。更直接的判定方法為，縮句后，本句為：他孤注一擲。主謂。
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10．純潔的愛情體現(xiàn)著優(yōu)美的 。
A.對(duì)立統(tǒng)一性 B.對(duì)立沖突性 C.和諧同構(gòu)性 D.矛盾差異性
解析：
首先愛情不能使對(duì)立、沖突或矛盾的。其次題目中的“優(yōu)美”也只符合和諧同構(gòu)性?！綜】
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11．耳聾之人不能欣賞馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》是因?yàn)樗麣夤?/span> 。
A.后天的學(xué)習(xí) B.后天的實(shí)踐 C.先天的能力 D.先天的靈性
解析：
馬思聰?shù)摹端监l(xiāng)曲》不是本題重點(diǎn)，重點(diǎn)在于耳聾和曲。【C】
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12．“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！保ǎ墼蓠R致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）其中的“古道西風(fēng)瘦馬”這一比喻表現(xiàn)的是 。
A.客觀的景物描寫 ????????????? B.客觀的必理投射
C.客觀景物與主觀情意的交融????? D.純粹的主觀情意
解析：古道、西風(fēng)、瘦馬是三種物，客觀的描寫就是道、風(fēng)、馬。加了形容詞限制修飾名詞以后，這部分形容詞就會(huì)以作者的角度來(lái)看。這也就是所謂的“以我觀物物皆有我之色彩”。【C】
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13．泰戈?duì)栒f(shuō)，翅膀墜上黃金的鳥兒將無(wú)法飛翔。劉翔110米欄完美爆發(fā)平世紀(jì)奪
冠，宣告了“劉翔時(shí)代”的到來(lái)。但沒有對(duì)手的日子是孤寂的，有名利的糾繞更加危險(xiǎn)。未來(lái)，他還能為世人帶來(lái)多少驚喜，沒人能預(yù)知，在這個(gè)巨星升起和隕落同樣倏忽的年代，這的確是留給世人的一聲重重的叩問(wèn)。這“重重的叩問(wèn)”是指 。
A.在巨星升起和隕落同樣倏忽的年代劉翔是否還沒有對(duì)手。
B.鮮花和名望是否會(huì)讓劉翔成為一顆轉(zhuǎn)瞬即逝的流星。
C.劉翔走上了偶像的神壇之后，能否經(jīng)受得住世俗眼光的評(píng)判。
D.劉翔面對(duì)巨大的名利誘惑，能否繼續(xù)奮斗、再創(chuàng)輝煌。
解析：
根據(jù)首句泰戈?duì)柕脑拋?lái)理解劉翔，劉翔在得到很高評(píng)價(jià)的時(shí)候也就是墜上了黃金，那么無(wú)法飛翔表現(xiàn)的就是劉翔未來(lái)不能再創(chuàng)輝煌。而后文的沒人能夠預(yù)知，代表了不知道劉翔能否再創(chuàng)輝煌。文段中“名利的纏繞更加危險(xiǎn)”直接鎖定【D】
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14．“夸父與日逐走，人日?？视蔑嫞嬘诤?、渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！边@個(gè)神話故事出自 。
A.《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》 B.《水經(jīng)注》 C.《天工開物》 D.《夢(mèng)溪筆談》
解析：
《山海經(jīng)》是先秦古籍，主要記述古代神話、地理、動(dòng)植物、礦物、巫術(shù)、宗教、歷史、醫(yī)藥、民俗、民族等內(nèi)容。
《水經(jīng)注》是北魏酈道元所創(chuàng)的古代中國(guó)地理名著。
《天工開物》是明朝宋應(yīng)星創(chuàng)作的中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。
《夢(mèng)溪筆談》是北宋沈括創(chuàng)作的筆記本百科全書式著作。
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15．“美麗地描繪一副面孔”和“一副美麗的面孔”分別指的是 。
A.藝術(shù)的美、自然的美 B.自然的美、藝術(shù)的美
C.現(xiàn)實(shí)的美、藝術(shù)的美 D.藝術(shù)的美、社會(huì)的美
解析：
描繪是創(chuàng)作的藝術(shù)的美。面孔是自然不修飾的美?，F(xiàn)實(shí)美和藝術(shù)美相對(duì)，包括自然美和社會(huì)美。社會(huì)美是符合發(fā)展規(guī)律的?！?/span>A】
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16.風(fēng)來(lái)似一片綠色的海，夜靜如一堵堅(jiān)固的墻“（張抗抗《地下森林?jǐn)嘞搿罚?。這里運(yùn)用聯(lián)想的方式屬于 。
A.對(duì)比聯(lián)想 B.接近聯(lián)想 C.相似聯(lián)想 D.因果聯(lián)想
解析：
對(duì)比聯(lián)想，例如告訴你“白”，很容易想到“黑”。接近聯(lián)想是時(shí)空接近，例如告訴你“唐朝”很容易想到“宋朝”。相似聯(lián)想是作者感覺相像，例如告訴你“紅色”，很容易想到“奔放”。因果聯(lián)想是有因果關(guān)系的，例如你看到地面都是濕的，很容易想到剛下過(guò)雨?！綜】
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17．幻想中的情感體驗(yàn)是 。
A.真實(shí)性 B.虛假的 C.功利性的 D.超脫的
解析：
幻想就是不真實(shí)的，所以不真實(shí)的情感體驗(yàn)也就是虛假的?！?/span>B】
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18．下列名句中的空缺，正確的是 。
，飛鳥相與還。（陶淵明《飲酒》）
A.?？驼勫蕖 ?/span>B.山氣日夕佳 C.結(jié)廬在人境 D.古道接悠遠(yuǎn)
解析：原文詩(shī)句?！?/span>B】
19．以下不具有崇高感的詩(shī)句是 。
A.人閑桂花落 B.飛泉掛碧峰 C.海上生明月 D.飛流直下三千尺
解析：崇高感是一種審美情感，人對(duì)于崇高事物的敬仰、贊嘆的情感體驗(yàn)。能夠產(chǎn)生這種情感的事物往往是雄偉壯觀，具有攝人心魄的強(qiáng)大力量。人閑桂花落的含義是人聲靜寂，連桂花飄落的聲音都能聽到?！?/span>A】
20．秦觀《踏莎行 郴州旅舍》有“驛寄梅花，魚傳尺素”的句子，其中的“魚”是指? ???????。????A.鯉魚 B.木魚 C.信函 D.信箋
解析：尺素的現(xiàn)代含義是信箋。魚傳尺素的含義是把尺素放進(jìn)魚的肚子里，讓遠(yuǎn)方的情人收到情書。所以魚代表的就是水中的魚。【A】
21．在中國(guó)近代教育史上，主張“以美育代宗教”的人物是 。
A.孫中山 B.王國(guó)維 C.梁?jiǎn)⒊ ?/span>D.蔡元培
解析：近代：1840年（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)）—1949年—（新中國(guó)成立）???現(xiàn)代：1949年—至今
近現(xiàn)代：1840年—至今???孫中山的主要主張是三民主義：民族、民權(quán)、民生，他是軍事家、思想家、文學(xué)家。王國(guó)維的主要主張是中西學(xué)互相促進(jìn)，他是著名學(xué)者。梁?jiǎn)⒊闹饕鲝埵禽p稅，他是政治思想家。蔡元培曾任北大校長(zhǎng)，于1917年在《新青年》雜志上刊登《以美育代宗教》一文，他是民主革命家和教育家?！綝】
22．熟悉大海的人見到大海的畫面，口中有了海水的咸味，這種現(xiàn)象屬于 。
A.想象 B.聯(lián)想 C.通感 D.理解
解析：想象：有目的，創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。例如，聽到優(yōu)美歌曲——想到廣袤草原。
聯(lián)想是從某一事物想到與之有關(guān)聯(lián)的另一事物。例如，秋風(fēng)——落葉。
通感：修辭一種，不同感官的溝通，借聯(lián)想引起其他感覺的轉(zhuǎn)移。例如，看到粉紅花朵，聞到香味。??理解：分析明白?！?/span>C】
23．對(duì)“六書”解釋正確的一項(xiàng)是 。
A.甲骨文、金文、篆文、隸書、楷書、行書????? B.風(fēng)、雅、頌、賦、比、興
C.《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》
D.象形、指事、會(huì)意、形聲、移注、假借
解析：A項(xiàng)為漢字演變過(guò)程。B項(xiàng)中的前三項(xiàng)為《詩(shī)經(jīng)》的音樂分類，后三項(xiàng)為藝術(shù)表現(xiàn)手法。C項(xiàng)為六經(jīng)。D項(xiàng)為六書，也就是六種造字方法?！綝】
24．牛頓的聯(lián)想隨之褪色，難怪有人感到失望而責(zé)怪牛頓。句中的“霓裳羽衣”見諸?? ????。
A.［唐］李白《將進(jìn)酒》 ??????B.［唐］白居易《長(zhǎng)恨歌》
C.［唐］杜牧《過(guò)華清宮絕句》 D.［唐］李商隱《錦瑟》
解析：霓裳羽衣：形容女子美麗的裝束。出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》中“驚破霓裳羽衣曲”?！綛】
25．顏之推《涉務(wù)》云：“古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”下列句中“為”的含義與“食為民天”中的“為”含義相同的一項(xiàng)是 。
A.皆信僮仆為之 ???????? B.“子為誰(shuí)？”曰“為仲由。”
C.秦為知之，必不救也 ???D.今故告之，反怒為？
解析：
A項(xiàng)的為是“做事”。B項(xiàng)的為是“是”。C項(xiàng)的為是“如果”。D項(xiàng)的為表示疑問(wèn)的副詞?！綛】
26．東施效顰所模仿的對(duì)象是 ，典出 。
A.褒姒《荀子》 B.毛嬙《管子》
C.西施《莊子》 D貂嬋《三國(guó)演義》
解析：A項(xiàng)的褒姒是周幽王的寵妃，有“烽火戲諸侯”的故事。B項(xiàng)的毛嬙是春秋時(shí)期絕色美女，是“沉魚”的原始形象。大體與西施同處一個(gè)時(shí)期，相傳為越王勾踐的愛姬。C項(xiàng)東施，傳說(shuō)為春秋時(shí)期越國(guó)美女西施的鄰居。從前西施心口疼痛而皺著眉頭在鄰里間行走，鄰里的一個(gè)丑女人看見了認(rèn)為皺著眉頭很美，回去后也在鄰里間捂著胸口皺著眉頭。鄰里的有錢人看見了，緊閉家門而不出；貧窮的人看見了，帶著妻兒子女遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開了。那個(gè)丑女人只知道皺著眉頭好看，卻不知道皺著眉頭好看的原因。成語(yǔ)，比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。有時(shí)也作自謙之詞，表示自己根底差，學(xué)別人的長(zhǎng)處沒有學(xué)到家。D項(xiàng)貂蟬是歷史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的人物，是中國(guó)古代四大美女之一?！綜】
27．我們從有限的對(duì)象中獲得無(wú)限的韻味需要對(duì)象本身具有 。
A.想象性特征 B.抽象性特征 C.具象性特征 D.自覺性特征
解析：因?yàn)榫唧w事物要具象化，我們才能夠?qū)⑵浞治龀龀橄蠡捻嵨丁！?/span>C】（個(gè)人持保留意見）
28．文藝復(fù)興以后，西方悲劇的主要對(duì)象是 。
A.神 B.人自身的性格 C.社會(huì) D.人的靈魂
解析：文藝復(fù)興的核心是“人文主義精神”?！綛】
29．［元］趙禹圭《折桂令?過(guò)金山寺》：“長(zhǎng)江浩浩西來(lái)，水面云山，山上樓臺(tái)。山水查＝上連，樓臺(tái)相對(duì)，天與安排。詩(shī)句成云煙動(dòng)色，酒杯傾天地忘懷。醉眼睜開，遙望蓬萊，一半兒云遮，一半兒煙霾?！睂?duì)這首元曲解說(shuō)不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 。
A.作者用“浩浩西來(lái)”的長(zhǎng)江的動(dòng)景來(lái)襯托巍峨的金山寺，顯得綺麗動(dòng)人。
B.這首元曲的開頭沒有直接寫金山寺，而是描寫金山寺氣勢(shì)不凡的背景。
C.“詩(shī)句成云煙動(dòng)色，酒杯傾天地忘懷”是用狂態(tài)來(lái)表現(xiàn)自己沉醉在如此勝景中的豪情。
D.“山水相連，樓臺(tái)相對(duì)”說(shuō)的是金山寺倒映江中，山與水連在一起，樓中上下
解析：
A項(xiàng)中浩浩西來(lái)的長(zhǎng)江如何把金山寺襯托的綺麗。綺麗的含義是形容華美艷麗。在詩(shī)歌風(fēng)格而言，是指它的辭藻華麗考究，字里行間，透出一種門庭高貴的氣質(zhì)?！続】
30．“上海的石庫(kù)門住宅是特定歷史的產(chǎn)物，是弄堂里的上海風(fēng)情！我雖然沒在那里住過(guò)，但我懂得那一種感覺。那里所有的溫煦、質(zhì)樸和對(duì)待生活的韌性是我所熟識(shí)的，也是我所向往的。這恐怕是我生長(zhǎng)的家庭和我成長(zhǎng)的城市所給予我的唯一不變的東西。有一天，上海的石庫(kù)門會(huì)像曾經(jīng)居于其間的人一樣悄然地逝云，但是他們留給這塵世的那種精神卻永遠(yuǎn)不變?！边@段文字的結(jié)尾流露出作者怎樣的感情？下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是 。
A.生活在現(xiàn)代都市，同時(shí)保有著對(duì)以往石庫(kù)門生活的同情
B.對(duì)上海石庫(kù)門的古舊所傳遞的一份永遠(yuǎn)不變的精神眷戀
C.上海石庫(kù)門所代表的一種石庫(kù)門文化讓作者著迷與留戀相互映照，山在水中，水在山上，一派奇妙景象。
D.對(duì)于上海石庫(kù)門住宅中的具體的舊事和故人的懷念
解析：細(xì)節(jié)題。本題文字頗多，其中重點(diǎn)語(yǔ)句很容易忽略。重點(diǎn)句是“我雖然沒在那里住過(guò)，但我懂得那一種感覺?！薄綝】
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