易錯(cuò)易混點(diǎn)28??孔子和蘇格拉底的思想

錯(cuò)因歸納：對(duì)孔子和蘇格拉底的思想相同點(diǎn)及在目的、內(nèi)容、影響方面的不同點(diǎn)疏于歸納。

釋疑解惑

真題突破

1．（2011·北京文綜·20）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，這位哲學(xué)家是(　　)

A．普羅泰格拉（普羅塔格拉） ????????B．蘇格拉底 ?????

C．柏拉圖 ??????????????????????????D．亞里士多德

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生分析能力。古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問(wèn)，說(shuō)明這位哲學(xué)家重視道德的作用，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡的首要根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。

2．（2011·全國(guó)新課標(biāo)文綜·27）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話(huà)表明蘇格拉底(　　)

A．維護(hù)公民生存權(quán)利 ????????????????B．捍衛(wèi)思想自由原則

C．抗議雅典司法不公 ????????????????D．反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政

【答案】B

【解析】蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。

3.（2008·江蘇單科·12）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是(　　)

A. 重視道德的意義　 ????????????????B. 肯定人的價(jià)值

C. 強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 ??????????????????D. 推崇君主權(quán)威

【答案】D

【解析】孔子主張維護(hù)周朝的禮，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)君主權(quán)威。而蘇格拉底出生于雅典，推崇的古希臘的民主政治。A、B、C項(xiàng)是二者的相同點(diǎn)。

4．（2009·山東基能·42）書(shū)博會(huì)開(kāi)幕式的背景墻上有孔子泰山等形象，若為背景墻選配孔子的兩句名言，下列最合適的是(　　)

①人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu) ???????????????②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

③己所不欲，勿施于人 ???????????????④有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎

A．①② B．①④? ?????????

C．②③ D．②④

【答案】D

【解析】名言要與書(shū)博會(huì)的主題相一致，所以選②④。

5．（2007·廣東單科·2）孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是(　　)

A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系

C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系

【答案】A

【解析】孔子和孟子都主張“仁政”，旨在調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。

模擬突破

1.下列兩位人物思想的共同之處是(　　)。

?

A．每個(gè)人都應(yīng)該有自己判斷社會(huì)道德的標(biāo)準(zhǔn)

B．不符合禮的事，就不看、不聽(tīng)、不說(shuō)、不做

C．用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善

D．通過(guò)教育手段回復(fù)和擴(kuò)充人的善性

【答案】D

【解析】孔子興辦私學(xué)，重視教育的教化作用。蘇格拉底提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無(wú)知。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2.針對(duì)當(dāng)時(shí)“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”的社會(huì)現(xiàn)狀，孔子主張(　　)

A．克己復(fù)禮 ? B．為政以德

C．仁者愛(ài)人 ? D．有教無(wú)類(lèi)

【答案】A

【解析】材料“天下無(wú)道……禮樂(lè)征伐自諸侯出”大意是世道混亂……制作禮樂(lè)和發(fā)令征伐的權(quán)力都出自諸侯。這種現(xiàn)象是孔子十分反對(duì)的，在政治追求中，他一直以恢復(fù)周禮為己任，并把克己復(fù)禮稱(chēng)之為仁。克己復(fù)禮指約束自己，使每件事都?xì)w于周禮。

3.孔子的教育思想中與其“貴賤有序”的政治主張相矛盾的是(　　)

A．因材施教　　　　　　　　 B．有教無(wú)類(lèi)

C．學(xué)而不思則罔 ? D．知之為知之

【答案】B

【解析】在政治上，孔子主張“貴賤有序”，強(qiáng)調(diào)了尊卑貴賤的社會(huì)等級(jí)秩序。而教育上卻主張“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為不分社會(huì)等級(jí)，人人有受教育的權(quán)利，這兩者是相互矛盾的。

4.蘇格拉底畢其一生都在反對(duì)敗壞道德的相對(duì)主義，他相信存在著不以每個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的絕對(duì)價(jià)值，這就是美德。這表明蘇格拉底(　　)

A.推崇理性的力量 ? B.否定神的意志權(quán)威

C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀(guān)感受 ? D.反對(duì)智者詭辯行為

【答案】D

【解析】據(jù)所學(xué)可知，智者學(xué)派講求“人是萬(wàn)物的尺度”，導(dǎo)致極端個(gè)人主義和主觀(guān)隨意性的存在，而蘇格拉底與智者學(xué)派的觀(guān)點(diǎn)相左，故選D項(xiàng)。

5.行刑的前一夜，來(lái)探監(jiān)的老朋友克里托極力鼓勵(lì)蘇格拉底越獄，但他拒絕了。他認(rèn)為：“逃監(jiān)是毀壞國(guó)家和法律的行為，如果法庭的判決不生效力、被人隨意廢棄，那么國(guó)家還能存在嗎？”對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是(　　)

A.蘇格拉底具有很強(qiáng)的公民意識(shí) B.蘇格拉底強(qiáng)調(diào)了道德的重要性

C.雅典民主政治存在很大局限性 D.雅典城邦具有完備的法律體系

【答案】A

【解析】蘇格拉底認(rèn)為“逃監(jiān)是毀壞國(guó)家和法律的行為”，他寧可死，也要維護(hù)國(guó)家和法律的權(quán)威，說(shuō)明他具有很強(qiáng)的公民意識(shí)，故A項(xiàng)正確；材料未出現(xiàn)關(guān)于道德的表述，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典陪審法庭判決蘇格拉底有罪才體現(xiàn)了雅典民主政治的局限性，這在材料中沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)“完備的法律體系”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

6.蘇格拉底不再著重研究宇宙、自然等問(wèn)題，轉(zhuǎn)而研究人類(lèi)本身，即研究人類(lèi)的倫理問(wèn)題，如什么是正義，什么是非正義；什么是國(guó)家，具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家，治國(guó)人才應(yīng)該如何培養(yǎng)等等，從而實(shí)現(xiàn)了古希臘哲學(xué)由“自然哲學(xué)”向“倫理哲學(xué)”的轉(zhuǎn)變。這表明他(　　)

A.注重提升公民素質(zhì) ? B.捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利

C.不滿(mǎn)雅典民主現(xiàn)狀 ? D.試圖擴(kuò)大公民的基本權(quán)利

【答案】C

【解析】注重提升公民素質(zhì)不是材料體現(xiàn)主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有體現(xiàn)捍衛(wèi)思想自由與民主權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“具有什么品質(zhì)的人才能治理好國(guó)家”說(shuō)明對(duì)雅典民主不滿(mǎn)意，故C項(xiàng)正確；材料中蘇格拉底只是指出，而不是采取措施，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

7.(2019·湖北華師大一附中押題)周公將從遠(yuǎn)古到殷商的禮儀進(jìn)行了大規(guī)模的整理、改造和規(guī)范化，孔子也一再?gòu)?qiáng)調(diào)自己“夢(mèng)見(jiàn)周公”“吾從周”。但后世普遍認(rèn)為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者是孔子而非周公，這主要是基于孔子(　　)

A.將血緣紐帶注入到政治秩序之中

B.更加注重等級(jí)規(guī)范和尊卑秩序

C.將禮樂(lè)制度改造為封建統(tǒng)治秩序

D.高揚(yáng)道德自覺(jué)并關(guān)注人倫親情

【答案】D

【解析】孔子儒家思想的核心是仁的思想，就是要求人要有高度的道德自覺(jué)，并且關(guān)注人倫親情，故D項(xiàng)正確。

8.(2018·陜西師大附中預(yù)測(cè)卷)《孟子·滕文公下》記載：世衰道微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。這反映了孔子(　　)

A.經(jīng)世致用的修史觀(guān)念 ?B.會(huì)通古今的歷史視野

C.秉筆直書(shū)的勇敢精神 ?D.高尚的學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)

【答案】A

【解析】針對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)分封制逐漸走向瓦解，為維護(hù)等級(jí)秩序，孔子作《春秋》，體現(xiàn)了經(jīng)世致用的觀(guān)念，故A項(xiàng)正確。

9.(2019·天津南開(kāi)模擬)“在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底，中國(guó)有孔子。他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是，它們?cè)谳S心時(shí)代的文化卻有許多相通的地方?！边@里“許多相通的地方”應(yīng)包括(　　)

A.重視道德和教育的作用 ? B.宣揚(yáng)理性主義

C.代表新興工商業(yè)者的利益 ? D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由

【答案】A

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知蘇格拉底主張“美德即知識(shí)”、孔子主張“德治”，二者的共同點(diǎn)是重視道德和教育的作用，故A項(xiàng)正確。

10.(2019·安徽宣城模擬)蘇格拉底主張，凡是為一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制——“未經(jīng)考察的生活是不值得過(guò)的”。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是(　　)

A.物質(zhì)生活 ? B.科學(xué)精神

C.自由權(quán)利 ? D.理性?xún)r(jià)值

【答案】D

【解析】據(jù)材料“一個(gè)人自己的理智所宣判為錯(cuò)誤的東西，就不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜任何代價(jià)予以抵制”可知，理智是人理性的體現(xiàn)，故D項(xiàng)正確。

11.(2017·山東日照模擬)蘇格拉底說(shuō)：“我是一只牛虻……這個(gè)國(guó)家好比一匹碩大的駿馬，可是由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來(lái)?！边@表達(dá)了怎樣的人生價(jià)值觀(guān)(　　)

A.人格獨(dú)立，思想自由 ? B.民主意識(shí)，參政意愿

C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.批判精神，社會(huì)責(zé)任

【答案】D

【解析】蘇格拉底認(rèn)為國(guó)家“由于太大，需要一只牛虻叮叮它，使它的精神煥發(fā)起來(lái)”，這表現(xiàn)了蘇格拉底的愛(ài)國(guó)情懷，并非追求個(gè)人自由，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；民主意識(shí)，參政意愿與材料所述內(nèi)容無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明，蘇格拉底是在強(qiáng)調(diào)自己本人對(duì)國(guó)家、社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任，并非要求“匹夫有責(zé)”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“由于太大，需要一只牛虻叮叮它”說(shuō)明蘇格拉底在關(guān)注國(guó)家的弊端，希望通過(guò)自己的盡職盡責(zé)，為國(guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，故D項(xiàng)正確。

12.(2016·安徽百校聯(lián)考)蘇格拉底堅(jiān)持“無(wú)人有意作惡”，一切罪惡都是來(lái)源于人的愚昧無(wú)知。這符合蘇格拉底(　　)

A.“美德即知識(shí)”的哲學(xué)觀(guān)

B.“性善論”的言論

C.“認(rèn)識(shí)你自己”的價(jià)值觀(guān)

D.對(duì)真理的追求

【答案】A

【解析】“一切罪惡都是來(lái)源于人的愚昧無(wú)知”，所以蘇格拉底主張知識(shí)的重要性，有了知識(shí)才能發(fā)揚(yáng)善性才能避免罪惡，故A項(xiàng)正確；性善論是儒家人性論的主流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料的側(cè)重點(diǎn)是說(shuō)知識(shí)與善性的關(guān)系，意在指導(dǎo)人們通過(guò)教育接受知識(shí)，提高德性，而“認(rèn)識(shí)你自己”只強(qiáng)調(diào)最終的人生價(jià)值，并沒(méi)提出具體的手段或方法，與題干意思不合，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒(méi)有涉及真理的地方，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

13．(2019·安徽六校教育研究會(huì)高三第一次·2)《孔子家語(yǔ)》中記載：“汝以民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣。”其意在強(qiáng)調(diào)(　　)

A．救饑是仁的具體化? ????????????????????B．君臣關(guān)系的重要性

C．應(yīng)該遵循等級(jí)秩序????????????D．治國(guó)要以德政為主

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之”意思是為什么不向君主說(shuō)明，開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)，說(shuō)明強(qiáng)調(diào)君主的重要性，體現(xiàn)等級(jí)秩序，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是臣子如何處理問(wèn)題，而不是說(shuō)仁的思想，排除A項(xiàng)；君臣關(guān)系的重要性的實(shí)質(zhì)是遵循等級(jí)秩序，排除B項(xiàng)；治國(guó)要以德政是對(duì)君主而言，材料說(shuō)的臣子，排除D項(xiàng)。

14．(2019·浙江湖州高二第二學(xué)期期末·17)《孔子家語(yǔ)·致思》中記載：“汝以民為餓也，何不白(告知)于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之？而私(自)以爾食饋之，是汝明君之無(wú)惠，而見(jiàn)(凸顯)己之德美矣。”孔子此番言論意在強(qiáng)調(diào)(　　)

A．救助饑民與否值得商榷???????????B．儒家思想應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視

C．等級(jí)秩序應(yīng)該受到推崇????????????D．國(guó)家統(tǒng)治中“仁”的核心地位

【答案】C

【解析】材料強(qiáng)調(diào)對(duì)饑民進(jìn)行救濟(jì)，排除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)儒家思想應(yīng)得到統(tǒng)治者的重視，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了“仁”的思想，但是并不能反映國(guó)家統(tǒng)治中“仁”處于核心地位，排除D項(xiàng)。

15．(2019·湖北荊、荊、襄、宜四地七校聯(lián)盟高三10月聯(lián)考·1)《論語(yǔ)》顏回第十二記載：齊景公問(wèn)政孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？”據(jù)此可知(　　)

A．孔子的思想在當(dāng)時(shí)受到廣泛認(rèn)同????????B．孔子主張實(shí)行嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)

C．齊景公禮賢下士，廣納人才??????????D．孔子的主張得到齊景公的贊同

【答案】D

【解析】“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸”可見(jiàn)齊景公對(duì)這些觀(guān)點(diǎn)是贊同的，故選D項(xiàng)；“君君、臣臣、父父、子子”僅限于孔子與齊景公之間的對(duì)話(huà)，不能代表全體，排除A項(xiàng)；“齊景公問(wèn)政孔子”是孔子的對(duì)策，強(qiáng)調(diào)建立社會(huì)秩序，但不代表他主張“嚴(yán)格實(shí)行”，排除B項(xiàng)；“齊景公問(wèn)政孔子”不代表孔子已經(jīng)被齊國(guó)所作用，排除C項(xiàng)。

16．(2019·四川雅安高二第二學(xué)期期末·20)馮友蘭先生在《孔子在中國(guó)歷史中之地位》一文中比較孔子與蘇格拉底，他認(rèn)為：“蘇格拉底自以為負(fù)有神圣的使命，以覺(jué)醒希臘人為已任，孔子亦然?！庇纱丝梢?jiàn)，作者認(rèn)為兩位先哲有相似的(　　)

A．民主思想?????????B．自由觀(guān)念????C．政治主張????D．責(zé)任意識(shí)

【答案】D

【解析】蘇格拉底生活的年代雅典道德淪喪，孔子則面臨禮崩樂(lè)壞，兩者都面臨著世道的沉淪，所以都負(fù)有神圣的使命，“以覺(jué)醒其國(guó)人為己任”，即崇高的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，故選D項(xiàng)；民主思想的核心是“人民當(dāng)家做主(即由多數(shù)人進(jìn)行統(tǒng)治)，材料體現(xiàn)了先哲的社會(huì)責(zé)任感，不涉及民主思想，排除A項(xiàng)；“自由”指沒(méi)有外在障礙而能夠按照自己的意志進(jìn)行的行為，材料強(qiáng)調(diào)責(zé)任意識(shí)，而不是自由觀(guān)念，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)了先哲的社會(huì)責(zé)任感，不涉及政治主張，排除C項(xiàng)。

17．齊景公向孔子請(qǐng)教如何為政，孔子說(shuō)：“國(guó)君要像國(guó)君的樣子，臣子要像臣子的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子。”齊景公高興地說(shuō)：“對(duì)呀，要不這樣，即使有很多糧食，我還能吃得著嗎？”這說(shuō)明孔子提倡(　　)

A．仁者，愛(ài)人，理解和體貼他人???????B．克己復(fù)禮，人們應(yīng)貴賤有序

C．政在愛(ài)民，國(guó)君要嚴(yán)于律己????????D．仁政治國(guó)，人際關(guān)系要和諧

【答案】B

【解析】孔子的言語(yǔ)體現(xiàn)了“君君、臣臣、父父、子子”的等級(jí)制度，他想按照周禮要求恢復(fù)社會(huì)等級(jí)秩序，達(dá)到貴賤有序，這反映了他思想中“禮”的有關(guān)內(nèi)容。

18．(2019·河南洛陽(yáng)高二第二學(xué)期期中·19)蘇格拉底認(rèn)為，任何一個(gè)國(guó)家的治理，都需要有政治頭腦、富于政治知識(shí)、擁有管理經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)承擔(dān)，而不能把權(quán)力交到-個(gè)毫無(wú)政治知識(shí)的普通公民手中。蘇格拉底意在說(shuō)明雅典(　　)

A．直接民主存在弊端??B．人民主權(quán)遭到破壞

C．城邦體制逐漸衰落??D．急需建立精英政治

【答案】A

【解析】蘇格拉底認(rèn)為雅典的抽簽選舉和輪流坐莊會(huì)讓不具備參政素質(zhì)的人參政對(duì)城邦會(huì)造成損害，故選A項(xiàng)；公民大會(huì)體現(xiàn)了人民主權(quán),這一點(diǎn)蘇是認(rèn)可的，排除B項(xiàng)；蘇格拉底討論的是直接民主的弊端,不是說(shuō)明城邦體制有問(wèn)題，排除C項(xiàng)；他認(rèn)為應(yīng)該有有智慧的人管理，排除D項(xiàng)。

19．(2019·河南焦作高三定位考試·16)“我每到一處便告訴人們，財(cái)富不會(huì)帶來(lái)美德(善)，但是美德(善)會(huì)帶來(lái)財(cái)富和其他各種幸福，既有個(gè)人的幸福，又有國(guó)家的幸福。”材料中的“我”是(　　)

A．蘇格拉底????????????B．普羅泰格拉?????????

C．伯利克里????????????D．克利斯提尼

【答案】A

【解析】根據(jù)材料“我每到一處便告訴人們，財(cái)富不會(huì)帶來(lái)美德(善)，但是美德(善)會(huì)帶來(lái)財(cái)富和其他各種幸?！笨芍牧现腥宋飶?qiáng)調(diào)美德的作用為蘇格拉底，故選A項(xiàng)；普羅泰格拉強(qiáng)調(diào)人是萬(wàn)物的尺度，忽視道德和法律的約束，排除B項(xiàng)；伯利克里雅典民主政治頂峰，排除C項(xiàng)；克利斯提尼將雅典民主政治引向軌道，排除D項(xiàng)。

20．(2019·河南信陽(yáng)高二第一學(xué)期期末·8)蘇格拉底主張用一問(wèn)一答的方式考查一切已有見(jiàn)解，從而確立普遍公認(rèn)的、絕對(duì)的真善美。他的這種認(rèn)識(shí)基于(　　)

A．美德即知識(shí)，無(wú)知即罪惡??????????B．雅典道德淪喪，政治腐敗

C．教育可以發(fā)現(xiàn)人的內(nèi)在美德?????????D．辨證的邏輯方式具有科學(xué)性

【答案】B

【解析】通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，他之所以提出這種主張，主要是針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，故選B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是如何“確立普遍公認(rèn)的、絕對(duì)的真善美”，而不是強(qiáng)調(diào)美德即知識(shí)，排除A項(xiàng)；題干中沒(méi)有體現(xiàn)通過(guò)教育的方式來(lái)“確立普遍公認(rèn)的、絕對(duì)的真善美”，排除C項(xiàng)；題干沒(méi)有提及“辯證的邏輯方式”這一思維方法，排除D項(xiàng)。

21．(2019·河南中原名校高三第五次質(zhì)量考評(píng)·32)《國(guó)憶錄》中寫(xiě)到，“蘇格拉底說(shuō)，既然正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧“，蘇格拉底的這一觀(guān)點(diǎn)(　　)

A．推動(dòng)了民主政治的發(fā)展??????????????????B．強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)

C．源于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反思??????????????????D．主張思想自由

【答案】C

【解析】據(jù)材料“正義和其他美好的事情都是美德，很顯然正義和其他一切美德都是智慧”，可知蘇格拉底強(qiáng)調(diào)美德的重要性，知識(shí)即美德，這與當(dāng)時(shí)雅典道德淪喪，城邦制度走向衰落相關(guān)，故選C項(xiàng)；依所學(xué)，蘇格拉底處在雅典民主制由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)美德與知識(shí)，而未涉及到治國(guó)理念與方法，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是道德與知識(shí)的關(guān)系，而未涉及到思想自由等情況，排除D項(xiàng)。

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