人教版高中政治選修六知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
專題一：公民道德建設(shè)
第一課:學(xué)會(huì)做人，道德為先
1、什么是道德？
道德是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)以及人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。
2.道德的地位及作用是什么？
（1）道德是衡量一個(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺；
（2）道德也是衡量個(gè)人素質(zhì)水平的重要標(biāo)尺。
（3）對(duì)于個(gè)人的健康成長(zhǎng)、人生事業(yè)的成敗、生活幸福有重要作用。
(4) 道德對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大的能動(dòng)作用，先進(jìn)的道德對(duì)社會(huì)起推動(dòng)和促進(jìn)作用，落后的道德對(duì)社會(huì)起阻礙甚至破壞作用。
3.人類進(jìn)入21世紀(jì)之際，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段。全面建設(shè)小康社會(huì)，包括哪幾個(gè)方面？
經(jīng)濟(jì)建設(shè)；政治建設(shè)；文化建設(shè)。
4.道德的特征
（1）時(shí)代性
（2）非強(qiáng)制性
（3）廣泛性
附：廣泛性的體現(xiàn)
美德：家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)美德 ???
倫理：經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境。
5.當(dāng)代道德的內(nèi)涵
愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
6.道德與法律的異同
同：都是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范。
異：（1）、道德自人類產(chǎn)生就始終存在，其評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念；法律產(chǎn)生于人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，隨著國(guó)家的出現(xiàn)而產(chǎn)生的，由國(guó)家認(rèn)定或認(rèn)可，反映或代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益。
（2）、道德主要通過個(gè)人良心、風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)輿論，通過教育、批評(píng)和自省等方式起作用；法律一經(jīng)國(guó)家制定或認(rèn)可，就有國(guó)家執(zhí)法機(jī)關(guān)或司法機(jī)關(guān)，憑借國(guó)家權(quán)力強(qiáng)制施行。法律發(fā)揮作用的根本力量是國(guó)家強(qiáng)制力。
(3)道德調(diào)節(jié)范圍幾乎涉及人們的所有社會(huì)關(guān)系、所有行為；法律調(diào)節(jié)范圍主要是那些重要的、基本的社會(huì)關(guān)系和行為。
7.法治與德治的關(guān)系
相輔相成、相互促進(jìn)。
8.培養(yǎng)高尚道德的意義
（1）培養(yǎng)高尚的道德，有助于塑造完美的人格；
（2）培養(yǎng)高尚的道德，有助于培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)；
（3）培養(yǎng)高尚的道德，有助于建立良好的人際關(guān)系。
第二課：繼往開來，綜合創(chuàng)新
1.中華傳統(tǒng)美德的地位 ?????
中華傳統(tǒng)美德，是中華文化的精華，反映了歷史進(jìn)步的要求
中華傳統(tǒng)美德，凝結(jié)在以愛國(guó)主義為核心的民族精神之中，生生不息，薪火相傳，始終是中華民族強(qiáng)大的精神支柱。
公民道德建設(shè)，必須繼承這份寶貴的精神財(cái)富。
2.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的要求
要發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)
3.道德進(jìn)步的表現(xiàn)
傳統(tǒng)道德的精華與時(shí)代精神相結(jié)合
4.怎樣形成先進(jìn)道德
對(duì)傳統(tǒng)道德進(jìn)行批判性清理，去其糟粕，取其精華。
5.怎樣發(fā)展先進(jìn)道德
隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地融入新的時(shí)代精神。
6.我國(guó)公民道德建設(shè)的內(nèi)在（必然）要求。
在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，大力弘揚(yáng)時(shí)代精神。
7.怎樣實(shí)現(xiàn)道德的進(jìn)步？
道德的進(jìn)步，總是在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。
8．我們應(yīng)該怎樣繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神？
（1）立足于社會(huì)實(shí)踐
（2）博采眾長(zhǎng)，為我所用；既要發(fā)展本民族的傳統(tǒng)美德，又要借鑒世界各國(guó)道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果。
（3）中國(guó)特色社會(huì)主義的公民道德建設(shè)，只能從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)。
第三課：社會(huì)主義榮辱觀
1.什么是榮辱觀？
榮辱觀是人們對(duì)什么是光榮、什么是恥辱的看法。
2.什么是“榮”、“辱”？
榮是社會(huì)或個(gè)人褒獎(jiǎng)和贊許高尚德品德和行為，從而使人產(chǎn)生光榮感，“辱”則相反。
3.榮辱觀的決定因素。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
4.榮辱觀的特點(diǎn)
與善惡觀、生死觀、公私觀、義利觀等相比較，榮辱觀具有更直接、更強(qiáng)烈的主體感受性和實(shí)踐性，更能調(diào)動(dòng)人們的自覺能動(dòng)性。
5.我國(guó)現(xiàn)在的榮辱觀和特點(diǎn)
榮辱觀是一個(gè)歷史范疇，不同時(shí)代、不同社會(huì)、不同階級(jí)對(duì)榮辱觀的理解是不同的。社會(huì)主義的榮辱觀是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容。
特點(diǎn)：與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)；與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)；與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
6.社會(huì)主義榮辱觀的地位
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
（1）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)；
（2）是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德基石；
（3）是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的道德力量；
（4）是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐基礎(chǔ)。
二、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要指導(dǎo)方針
（1）社會(huì)主義榮辱觀是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鮮明體現(xiàn)，豐富和發(fā)展了社會(huì)主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，紅衣少女過了中華民族傳統(tǒng)道德的精華；
（2）社會(huì)主義榮辱觀確立了人們行為的道德準(zhǔn)則；
（3）社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)尚。
第四課：“八榮八恥”和公民道德建設(shè)的核心、原則
1.道德規(guī)范的特點(diǎn)
歷史的和具體的。
2.八榮八恥內(nèi)容
以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥。
以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥。
以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥。
以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥。
以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥。
以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥。
以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥。
以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。
3.以為人民服務(wù)為核心
（1）為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德的本質(zhì)特征；是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于私有制社會(huì)形態(tài)的顯著標(biāo)志。
（2）為人民服務(wù)是公民道德建設(shè)的核心；
（3）為人民服務(wù)有共同的要求，又有不同的表現(xiàn)。
4.以集體主義為原則
集體主義是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的原則。（地位）
社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系（決定因素），決定了社會(huì)主義公民道德建設(shè)必須以集體主義為原則。
4.集體主義的基本內(nèi)容
（1）個(gè)人利益和集體利益在根本上是一致的，二者相輔相成；
（2）當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)當(dāng)以大局為重，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益；
（3）堅(jiān)持集體主義，維護(hù)集體利益，要保障個(gè)人正當(dāng)利益；
（4）堅(jiān)持集體主義原則，要反對(duì)個(gè)人主義，尤其要反對(duì)極端個(gè)人主義。
專題二：公民的道德生活
第一課：和諧社會(huì)里的社會(huì)公德
1.什么是社會(huì)公德？
社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。
2.社會(huì)公德的地位
（1）社會(huì)公德是人類在公共生活領(lǐng)域中長(zhǎng)期積累的道德經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)于維護(hù)公共利益、保持社會(huì)穩(wěn)定，具有不可替代的作用。
（2）社會(huì)公德的狀況，是展示公民道德修養(yǎng)與社會(huì)文明程度的“窗口”。是衡量文明發(fā)展程度的一種標(biāo)志，體現(xiàn)這一個(gè)社會(huì)的文明程度。
3.我們倡導(dǎo)的社會(huì)公德的基本規(guī)范是什么?
（1）文明禮貌，是道德對(duì)人們行為舉止的一種基本要求。
（2）助人為樂，體現(xiàn)了社會(huì)主義人道主義的精神。
（3）愛護(hù)公物，是我國(guó)社會(huì)公德的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義道德的集體主義原則。
（4）保護(hù)環(huán)境，是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人與后代人可持續(xù)發(fā)展的道德要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀。
（5）遵紀(jì)守法，是法律歸法的基本要求，也是社會(huì)公德的基本要求和每個(gè)公民應(yīng)盡的義務(wù)。
4.社會(huì)公德的特點(diǎn)
社會(huì)公德是最簡(jiǎn)單、最起碼、最普遍的行為準(zhǔn)則。
5.遵守社會(huì)公德的意義
（1）克服私心，方便他人也方便自己。
（2）奉獻(xiàn)愛心，尊重他人也尊重自己。
（3）遵守公德，人人有責(zé)。有利于構(gòu)建社社會(huì)主義和諧社會(huì)。
第二課：工作崗位上的職業(yè)道德
1.什么是職業(yè)道德？
職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。
2.職業(yè)道德的規(guī)范，往往采取自定章程的形式，從而使這種道德規(guī)范具有較強(qiáng)的強(qiáng)制性。
3.職業(yè)道德的基本規(guī)范
（1）愛崗敬業(yè)，是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé)，是愛崗敬業(yè)的基本要求。
（2）誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)人立身于社會(huì)的基本準(zhǔn)則。
（3）辦事公道。
（4）服務(wù)群眾，這是以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德在在職業(yè)道德領(lǐng)域的體現(xiàn)。
（5）奉獻(xiàn)社會(huì)，是職業(yè)道德的更高境界，也是做人的更高境界。
4.怎樣培養(yǎng)職業(yè)精神，踐行職業(yè)道德？
職業(yè)道德風(fēng)貌是從業(yè)者職業(yè)精神的展示。
（1）首先要樹立正確的職業(yè)價(jià)值觀念。
（2）關(guān)鍵在于樹立正確的職業(yè)理想。
（3）還要學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識(shí)，培養(yǎng)職業(yè)責(zé)任意識(shí)。
（4）其最終目的，在于提升職業(yè)生涯中的人生境界。
第三課：幸福生活中的家庭美德
1.什么是家庭美德？
是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員之間的關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的行為準(zhǔn)則。
2.家庭美德的產(chǎn)生
不是從來就有的，是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。
3.家庭美德的基本規(guī)范
（1）尊老愛幼，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是社會(huì)主義家庭美德的首要規(guī)范。
（2）男女平等，是家庭民主。夫妻和睦的前提，也是社會(huì)進(jìn)步、道德進(jìn)步的體現(xiàn)。
（3）夫妻和睦，夫妻關(guān)系是建立現(xiàn)代家庭的基本條件，也是全部家庭關(guān)系的軸心。
（4）勤儉持家，是持家必需的行為要求，也是應(yīng)有的道德品質(zhì)。
（5）鄰里團(tuán)結(jié)，鄰里團(tuán)結(jié)與否，直接影響著每個(gè)家庭的生活。
4.怎樣培育家庭美德
（1）.親情的培育，有賴于家庭成員之間的溝通交流。
（2）親情的凝聚與升華，有賴于家庭文化的培育。
（3）鄰里友情是親情的延伸和擴(kuò)展，是協(xié)調(diào)鄰里關(guān)系的情感基礎(chǔ)。
第四課：健康成長(zhǎng)的中的個(gè)人品德
1.什么是個(gè)人品德？
個(gè)人品德是表現(xiàn)在個(gè)人身上的穩(wěn)定的道德品質(zhì)，他是一定社會(huì)的道德原則與規(guī)范在個(gè)體身上內(nèi)化的結(jié)果
2.包含的因素
道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德行為。
3.人品德的影響
（1）個(gè)人品德影響我們的人際關(guān)系。
（2）個(gè)人品德對(duì)個(gè)人發(fā)展有重要影響。
（3）個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德狀況有重要影響。
4.學(xué)習(xí)道德榜樣，為什么道德榜樣有如此巨大的力量？
（1）道德榜樣容易使人產(chǎn)生認(rèn)同感。
（2）道德榜樣的優(yōu)秀人格與高尚品質(zhì)容易感染人們，使人們心靈得到凈化。
5.怎樣提升個(gè)人品德？
（1）重在實(shí)踐。
（2）循序漸進(jìn)。
（3）學(xué)會(huì)慎獨(dú)。（在道德實(shí)踐中，要嚴(yán)于自律，始終表里如一。越是在個(gè)人獨(dú)處的情況下，越要謹(jǐn)慎，越要嚴(yán)格要求自己，做到無人監(jiān)督與有人監(jiān)督一樣。）
專題三：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理要求
第一課：經(jīng)濟(jì)生活與道德建設(shè)
1.什么決定道德？
道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。
道德的進(jìn)步和發(fā)展，往往取決于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
2.道德的作用（促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展）
（1）道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件。
（2）良好的社會(huì)道德環(huán)境有助于經(jīng)濟(jì)效益的提高。
（3）道德對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向具有引導(dǎo)作用。
3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)能同時(shí)兩手抓的可能性
我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的倫理問題，我們能夠從最廣大人民的根本利益出發(fā)，確立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的道德規(guī)范和倫理原則。
3.怎樣建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系？
（1）道德建設(shè)必須體現(xiàn)社會(huì)主義義利觀的倫理原則
A.在社會(huì)主義條件下，個(gè)人利益與國(guó)家利益在根本上是一致的；社會(huì)主義義利觀是要求把個(gè)人利益與集體利益有機(jī)統(tǒng)一起來的義利觀。
B把國(guó)家、集體利益放在首位。
C充分尊重公民個(gè)人合法利益。
（2）充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制的積極作用。
（3）注意克服市場(chǎng)機(jī)制的消極影響，正確把握物質(zhì)利益原則，反對(duì)只講金錢不講道德的錯(cuò)誤傾向。
第二課：經(jīng)濟(jì)秩序呼喚誠(chéng)信倫理
1.什么是誠(chéng)信?
既是個(gè)人美德。也是社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)該遵循的倫理原則。
2.失信的后果
破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，使國(guó)家建設(shè)和人民生活遭受損害。
3.誠(chéng)信的作用
a.誠(chéng)信作為經(jīng)濟(jì)生活中的道德要素，具有保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序運(yùn)行的重要價(jià)值。
b.唯有誠(chéng)信，才能實(shí)現(xiàn)各自合理的利益
c.誠(chéng)信的最大回報(bào)，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是誠(chéng)信經(jīng)濟(jì)。
d.誠(chéng)信是立業(yè)之基
4.為什么說誠(chéng)信是立業(yè)之基？
（1）與人合作，誠(chéng)信是首要原則。
（2）創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)，誠(chéng)信是企業(yè)之魂。
（3）創(chuàng)業(yè)始于自信，成功源于誠(chéng)信。
第三課：經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的競(jìng)爭(zhēng)倫理
1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)形式
價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)、產(chǎn)品質(zhì)量競(jìng)爭(zhēng)、品牌競(jìng)爭(zhēng)。
2.競(jìng)爭(zhēng)的根本法則
優(yōu)勝劣汰
3.參與競(jìng)爭(zhēng)的作用
可以檢驗(yàn)自身實(shí)力，激發(fā)進(jìn)取精神，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志。
4.競(jìng)爭(zhēng)的分類
a.不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，有悖于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則；
b.正當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)的原則。
倡導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)倫理，是保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序化和健康發(fā)展的必然要求
5.為什么要在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)？
（1）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中，競(jìng)爭(zhēng)與合作并存，是相互依賴的共生狀態(tài)；
（2）合作可以建立競(jìng)爭(zhēng)主體之間的和諧關(guān)系，優(yōu)化競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。
（3）競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手之間的合作，目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)雙方利益的最大化。
第四課：經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)和諧
1.建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本途徑
努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)
2.面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新趨勢(shì)和新特點(diǎn)，我們應(yīng)該怎么做？
a.別強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義的原則；
b.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則；
這是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。
3.公平的內(nèi)涵
權(quán)利公平、規(guī)則公平、機(jī)會(huì)公平、分配公平。
4.什么是效率？
效率，一般是指投入與產(chǎn)出的比率。
5.社會(huì)主義的本質(zhì)
解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
6.怎樣構(gòu)建和諧社會(huì)？
（1）根本措施：大力發(fā)展生產(chǎn)力；
（2）實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義；
（3）正確處理效率與公平的關(guān)系。
專題四：面對(duì)科技進(jìn)步的倫理引導(dǎo)
第一課：鋒利的雙刃劍
1.為什么科技讓生活更美好？
因?yàn)椋?/span>1）科學(xué)發(fā)現(xiàn)是人類探索自然和社會(huì)奧秘的結(jié)晶，它為技術(shù)發(fā)明和應(yīng)用源源不斷地提供新知識(shí)、新方法。
（2）技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命之間的橋梁和紐帶。
（3）科技的發(fā)展，在極大的改變世界的面貌，深刻的影響社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也不斷豐富人們的精神世界。
2.科技發(fā)展帶來的消極作用
（1）工業(yè)的發(fā)展帶來水體和空氣污染；
（2）各種現(xiàn)代化工具和設(shè)備的運(yùn)用，稍有不慎就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)難性后果；
（3）科技發(fā)展的不平衡，可能加劇社會(huì)的不平等。
3.面對(duì)科技的消極作用，我們應(yīng)該怎么辦？
（1）人類發(fā)展科技的目的是什么？
（2）人類在發(fā)展科技、改造自然的過程中，應(yīng)該怎樣對(duì)待自然？
（3）當(dāng)科技成果的運(yùn)用與傳統(tǒng)倫理相沖突時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦？
要用科技倫理對(duì)科技的發(fā)展加以引導(dǎo)
第二課：生命科技與生命倫理
1.生命科學(xué)為人類作出了新貢獻(xiàn)
器官移植、試管嬰兒、克隆技術(shù)、基因工程等。
2.生命科技面臨的倫理難題
（1）器官移植是否合理？器官移植的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，只從一個(gè)人的身上取的能夠成活的器官，移植給另一個(gè)人。
（2）人倫關(guān)系的混亂。
（3）認(rèn)為地改變物種的遺傳基因或創(chuàng)造出新的物種，會(huì)不會(huì)破壞現(xiàn)有的生態(tài)平衡?
3.面對(duì)生命科技的難題，為了人類的未來，我們應(yīng)該怎么辦?
信守生命倫理的原則
（1）尊重人的生命原則，強(qiáng)調(diào)人的生命具有至高無上的價(jià)值；
（2）公正原則；
（3）自主原則；
（4）安全原則
第三課：網(wǎng)絡(luò)的倫理困惑
1.網(wǎng)絡(luò)的積極影響
（1）網(wǎng)絡(luò)改變著生活，改變著世界，縮短了人們的空間距離；
（2）網(wǎng)絡(luò)迅捷地匯集、傳遞各種社會(huì)信息資源，極大地方便了人們的工作和生活，節(jié)約了社會(huì)交往成本。
2.網(wǎng)絡(luò)世界的顯著特征
（1）網(wǎng)絡(luò)具有參與的隨意性；
（2）網(wǎng)絡(luò)角色具有可變換性；
（3）網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性。
3.網(wǎng)絡(luò)交往具有一定的虛幻性的原因
（1）隨意性；
（2）可變換性
（3）技術(shù)條件等因素的制約，使得網(wǎng)絡(luò)交往的責(zé)任難以追究，網(wǎng)絡(luò)義務(wù)易于逃避；
（4）網(wǎng)絡(luò)信息與現(xiàn)實(shí)社會(huì)信息在真實(shí)性上的反差。
4.網(wǎng)絡(luò)帶來的倫理挑戰(zhàn)（消極影響）
（1）網(wǎng)絡(luò)安全問題；
（2）網(wǎng)絡(luò)自由的濫用問題；
（3）隱私權(quán)的保護(hù)問題。
5.面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的的消極影響，倫理挑戰(zhàn)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？
（1）依靠法律和行政手段；
（2）還必須倚重倫理道德力量；
（3）尊重他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)，保護(hù)公民個(gè)人隱私，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不得傷害他人和有損與社會(huì)，不利用網(wǎng)絡(luò)非法謀取不正當(dāng)商業(yè)利益等。
第四課：科技事業(yè)與人類福祉
1.為什么科技工作者比其他人負(fù)有更大的社會(huì)的責(zé)任？
因?yàn)榭萍脊ぷ髡呤强萍蓟顒?dòng)的直接參與者，是科技成果的主要?jiǎng)?chuàng)造者。
2.為什么要確立現(xiàn)代科技倫理的基本原則？
（1）一些可能產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的新科技，在運(yùn)用中會(huì)帶來各種倫理問題；
（2）如果禁止這些新科技，則可能喪失發(fā)展機(jī)遇。
3.現(xiàn)代科技倫理的基本原則的內(nèi)容
（1）人類福祉為上
（2）長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為重
（3）無害原則
4.弘揚(yáng)科學(xué)精神，造福人類社會(huì)的基本要求
（1）在價(jià)值觀上，科學(xué)沒有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；科學(xué)研究沒有禁區(qū)，但科學(xué)家有社會(huì)責(zé)任。
（2）在思維方式上，具有科學(xué)精神的思維方式，絕不迷信權(quán)威，永遠(yuǎn)以事實(shí)為依據(jù)。
（3）在行為準(zhǔn)則上，相互尊重、虛心、謙讓、協(xié)作等行為準(zhǔn)則，成為體現(xiàn)現(xiàn)代科學(xué)精神的重要美德。
5.科學(xué)精神的基本要求
科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、為真理而獻(xiàn)身。
6.弘揚(yáng)科學(xué)精神的意義
對(duì)全民族、全社會(huì)思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的提高，具有根本性和基礎(chǔ)性的作用。
專題五：對(duì)環(huán)境的倫理關(guān)懷
第一課：現(xiàn)代文明的環(huán)境危機(jī)
1.什么是環(huán)境問題？
環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)，統(tǒng)稱為環(huán)境問題。
2.環(huán)境問題的種種表現(xiàn)說明了什么?
說明了人與自然的關(guān)系，同人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系一樣，需要倫理道德來調(diào)節(jié)。
3.導(dǎo)致環(huán)境問題的原因
（1）片面的發(fā)展觀
（2）狹隘的人類主宰論
（3）享樂主義與消費(fèi)主義的幸福觀
（4）科技萬能論
4.人類環(huán)境意識(shí)的覺醒
健全的環(huán)境意識(shí)，是準(zhǔn)確的環(huán)境科學(xué)知識(shí)和正確的環(huán)境價(jià)值觀念的統(tǒng)一。
（1）環(huán)境科學(xué)知識(shí)是環(huán)境意識(shí)的基礎(chǔ)
（2）環(huán)境價(jià)值觀念是環(huán)境意識(shí)的靈魂
（3）環(huán)境倫理是環(huán)境價(jià)值觀念的核心
第二課：環(huán)境倫理的原則和規(guī)范
1.環(huán)境倫理的基本原則
（1）環(huán)境正義原則
（2）尊重自然的原則
尊重自然是人類道德進(jìn)步的表現(xiàn)，如今已經(jīng)成為國(guó)家文明成都的重要指標(biāo)和個(gè)人道德素養(yǎng)的重要標(biāo)志。
2.保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)，我們應(yīng)該怎樣做？
（1）遵守環(huán)境道德規(guī)范，環(huán)境道德規(guī)范，是人們處理環(huán)境事務(wù)時(shí)應(yīng)當(dāng)共同遵守的行為準(zhǔn)則，也是評(píng)判其行為的倫理依據(jù)。
（2）要落實(shí)到具體的環(huán)保行動(dòng)上。
第三課：呵護(hù)人類共有的家園
1.什么是全球環(huán)境問題？
指的是全人類共同面臨的環(huán)境問題。
2.全球環(huán)境問題的特點(diǎn)
綜合性和復(fù)雜性
3.解決全球環(huán)境問題的形勢(shì)
緊迫性和挑戰(zhàn)性
4.解決全球環(huán)境問題的基本原則
（1）共同但又有差別的義務(wù)的原則
（2）兼顧國(guó)家環(huán)境主權(quán)與國(guó)際合作義務(wù)的原則
堅(jiān)持國(guó)家環(huán)境主權(quán)，是解決全球環(huán)境問題的基礎(chǔ)；履行國(guó)際合作義務(wù)，是解決全球環(huán)境問題的保障。
第四課：走可持續(xù)發(fā)展之路
1.什么是可持續(xù)發(fā)展？
是指既滿足當(dāng)代人需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。
2.可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)容
（1）生態(tài)可持續(xù)性
（2）社會(huì)的可持續(xù)性
（3）經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)性
3.可持續(xù)發(fā)展的倫理原則
（1）堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合
（2）實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相結(jié)合
（3）代際平等的要求。當(dāng)代人享有的追求幸福生活的基本權(quán)利，后代人同樣應(yīng)該享有。
當(dāng)代人與后代人共享地球上有限的資源是代際平等的重要體現(xiàn)。
4.生態(tài)文明的核心
人與自然和諧相處
5建設(shè)生態(tài)文明必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵
（1）第一要義：發(fā)展
（2）核心：以人為本
（3）基本要求：全面協(xié)調(diào)可持續(xù)
（4）根本方法：統(tǒng)籌兼顧
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