【2021屆高三寶山一模作文題】

25.社會(huì)生活中，本真的人格受到許多贊美，這是否意味著把道德規(guī)范內(nèi)化就不再是完美人格了呢？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【2021屆高三閔行一模作文題】

刻意地特立獨(dú)行是否能避免隨波逐流？

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎寂c看法，不少于800字。

25.在日常生活中，人們有時(shí)通過(guò)說(shuō)理未能讓別人接受自己的主張，通過(guò)懇求倒可能讓別人接受。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

25.隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，許多人發(fā)現(xiàn)自己不停地努力，卻很難取得更優(yōu)異的成績(jī)。

對(duì)此你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?

要求：（1）自擬題目；（2）文體不限（詩(shī)歌除外）。

有人說(shuō)，當(dāng)我們認(rèn)為某些事“當(dāng)然應(yīng)該是這樣”的時(shí)候，反而是危險(xiǎn)的。你對(duì)這句話(huà)有怎樣的思考？請(qǐng)自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

25.某位作家曾說(shuō)：這個(gè)世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒(méi)有看到。

你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

26.在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，一切似乎近在咫尺，但有時(shí)人們又會(huì)突然發(fā)現(xiàn)彼此之間的距離如此遙遠(yuǎn)，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和思考。

要求:（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2020學(xué)年度普陀區(qū)高三年級(jí)第一次質(zhì)量調(diào)研

（語(yǔ)文試卷）

2020.12

考生注意：

1.本試卷滿(mǎn)分為150分，其中閱讀部分80分，寫(xiě)作部分70分，考試時(shí)間為150分鐘。

2.學(xué)生答題全部做在答題紙上。

3.答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。

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一?積累運(yùn)用（10分）

1.按題目要求填空。（5分）

（1）????????????????????，波心蕩，冷月無(wú)聲。（姜夔《揚(yáng)州慢》）（1分）

（2）“世胄躡高位，????????????????????”出自??????????的《詠史》。（2分）

（3）《師說(shuō)》中，韓愈列舉孔子曾向老子、郯子等人請(qǐng)教學(xué)習(xí)的事例，由此得出結(jié)論“????????????????????，

????????????????????”。（2分）?

2.按題目要求選擇。（5分）

（1）小區(qū)舉辦元宵燈會(huì)活動(dòng)，張貼楹聯(lián)以增添節(jié)慶氣氛，你認(rèn)為合適的一聯(lián)是（???）。（2分）

A.晴空一鏡懸明月，夜市千燈照碧云。

B.玉輪光滿(mǎn)大千界，銀漢秋澄三五宵。

C.火樹(shù)銀花家家曉，淑氣鴻禧處處春。

D.笙歌曲中千家月，紅藕香里萬(wàn)顆珠。

（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（????）。（3分）

史前人類(lèi)處于蒙昧?xí)r期，???????????????，???????????????，???????????????，部落所在的位置總是獲取水源、食物的理想地帶。

①因而對(duì)環(huán)境有著強(qiáng)烈的依賴(lài)性

②以延續(xù)自身生命為目的

③將尋覓食物視作根本之務(wù)

A.②③①??????????B.③②①??????????C.②①③??????????D.③①②

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二?閱讀（70分）

（一）?閱讀下面的文章，完成3—7題（16分）

論散文結(jié)構(gòu)

①中國(guó)傳統(tǒng)文論相當(dāng)重視文章的結(jié)構(gòu)，只不過(guò)，古典文論家心目中的結(jié)構(gòu)，更多屬于謀篇布局、行文章法一類(lèi)的“文章作法”，例如，金圣嘆在評(píng)點(diǎn)作品時(shí)就特別強(qiáng)調(diào)“文法”，并列出了“倒插法”“草蛇灰線(xiàn)法”等等文法范例。

②到了現(xiàn)代，人們對(duì)文章結(jié)構(gòu)依然認(rèn)識(shí)不足。具體到散文結(jié)構(gòu)上，一般都認(rèn)為：“我國(guó)的整個(gè)散文創(chuàng)作，尤其是古典散文，在結(jié)構(gòu)上同我國(guó)江南園林的布局，大體保持著一致的風(fēng)格，那就是：在有限中求無(wú)限，在統(tǒng)一中求變化，在人工中求自然”?；蛘哒J(rèn)為散文結(jié)構(gòu)應(yīng)講究起、承、轉(zhuǎn)、合，應(yīng)有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)美。從總體上看，這些論述都是從外在的謀篇布局來(lái)把握散文的結(jié)構(gòu)形式的。

③正由于許多作家和理論家總是從外在的組織方式來(lái)理解散文的結(jié)構(gòu)，五十年代后散文的結(jié)構(gòu)逐步陷進(jìn)了程式化和單一化的境地。這一時(shí)期散文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)一般是開(kāi)篇先來(lái)一段寫(xiě)景，中間寫(xiě)一件或幾件事，以事來(lái)喻某一個(gè)人，最后是抒發(fā)感情，升華哲理。這種線(xiàn)性結(jié)構(gòu)或曰蘇州園林式的散文結(jié)構(gòu)，是很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)敘事和抒情散文的常見(jiàn)套路。值得注意的是，當(dāng)歷史進(jìn)入到新時(shí)期以后，仍然有不少散文作家將這種“三段式”奉為典范，而在某些散文研究者那里，它們也仍然有極大的藝術(shù)魅力。

④我并不否認(rèn)園林式的散文結(jié)構(gòu)自有其美學(xué)上的價(jià)值和存在的意義，也主張藝術(shù)審美上應(yīng)該有所偏愛(ài)，但散文結(jié)構(gòu)不能僅僅是一種線(xiàn)性結(jié)構(gòu)。那種認(rèn)為無(wú)論是敘事還是抒情散文，都應(yīng)有一個(gè)一以貫之的事件或物象貫穿其中，而且要按照時(shí)間的順序、事件的發(fā)展過(guò)程來(lái)謀篇布局，結(jié)構(gòu)要有頭有尾、嚴(yán)謹(jǐn)勻稱(chēng)、連貫完整的要求是科班的、不符合散文的實(shí)際的。在我看來(lái)，對(duì)散文結(jié)構(gòu)的這種要求不僅有悖于散文這種體裁的現(xiàn)代性訴求，而且在很大程度上束縛了作家的手腳，抑制了作家自由自在揮灑的激情。

⑤現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義理論認(rèn)為，文學(xué)作品除了顯在結(jié)構(gòu)外，在文本的字面底下，還深藏著超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)。借鑒這一觀點(diǎn)，散文的結(jié)構(gòu)其實(shí)可以分為表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)。比如，在朱自清的《荷塘月色》中，除了“披上大衫”，沿著小煤屑路來(lái)到荷塘欣賞荷花和聯(lián)想起江南采蓮風(fēng)俗的表層結(jié)構(gòu)外，近期有學(xué)者指出，此文還有一個(gè)從“頗不寧?kù)o”到“尋找寧?kù)o”、從“暫時(shí)寧?kù)o”到“再?gòu)?fù)不寧?kù)o”的潛在心理結(jié)構(gòu)。又如冰心的《我的家在哪里》，與其說(shuō)作者是在尋找“家”，不如說(shuō)她是在總結(jié)自己的一生，是對(duì)歷史的懺悔和反思，當(dāng)然也是在尋找理想和精神的歸宿地。這樣，只有幾百字的一篇短小散文，卻具有了海德格爾所說(shuō)的“還鄉(xiāng)”的抽象哲學(xué)意蘊(yùn)。

⑥應(yīng)當(dāng)看到，散文結(jié)構(gòu)是一個(gè)獨(dú)立自足的開(kāi)放性系統(tǒng)，它總是隨著時(shí)代發(fā)展和人們審美觀念的變化而變化。用狹隘的、靜止的眼光來(lái)看待散文創(chuàng)作，只在某種線(xiàn)條單一的表層結(jié)構(gòu)上下功夫，只能是固步自封。實(shí)際上，自從上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著人的主體的解放、心靈模式的深化、藝術(shù)思維的多元化，散文的結(jié)構(gòu)已經(jīng)呈現(xiàn)出越來(lái)越多元化的態(tài)勢(shì)，涌現(xiàn)出諸多超越“線(xiàn)性結(jié)構(gòu)”的輻射結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出多蘊(yùn)藉、趨豐富的特點(diǎn)。例如心理結(jié)構(gòu)、意象結(jié)構(gòu)和寓言結(jié)構(gòu)，都通過(guò)暗示開(kāi)拓了散文的結(jié)構(gòu)空間。尤其是寓言結(jié)構(gòu)，在當(dāng)今作家的筆下增添了超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)代意味，極具發(fā)展前景。

⑦總之，散文結(jié)構(gòu)是一種綜合的藝術(shù)，和作家的思維方式、審美情趣和潛在意識(shí)有著密切的關(guān)系。同時(shí)還應(yīng)看到：結(jié)構(gòu)的類(lèi)型和表現(xiàn)形態(tài)往往是多種多樣且變化交錯(cuò)著的。好的散文一般以一種結(jié)構(gòu)方式為主，同時(shí)包含其他結(jié)構(gòu)方式。這種以不同的結(jié)構(gòu)方式互為賓主、互為補(bǔ)充、交相滲透的組織方法，使散文較好地避開(kāi)了單線(xiàn)條的平鋪直敘，形成了多層次、復(fù)合式的結(jié)構(gòu)方式。這當(dāng)然是許多優(yōu)秀的散文家努力探索的結(jié)果，也是散文文體走向成熟的標(biāo)志之一。

（有刪改）?

3.根據(jù)第①②段的論述，分析第③段畫(huà)線(xiàn)句中的因果判斷是否成立。（4分）

4.第④段加點(diǎn)詞“科班”原指舊時(shí)培養(yǎng)戲曲演員的教學(xué)組織，在文中是指????????????????????????（2分）

5.依據(jù)文意，能夠?qū)Φ冖薅胃黝?lèi)散文結(jié)構(gòu)做出推斷的一項(xiàng)是（????）。（2分）

A.從結(jié)構(gòu)類(lèi)型看，線(xiàn)性結(jié)構(gòu)等于表層結(jié)構(gòu)。

B.從結(jié)構(gòu)類(lèi)型看，意象結(jié)構(gòu)屬于輻射結(jié)構(gòu)。

C.從作品效果看，輻射結(jié)構(gòu)差于線(xiàn)性結(jié)構(gòu)。

D.從作品效果看，寓言結(jié)構(gòu)優(yōu)于心理結(jié)構(gòu)。

6.以下對(duì)第⑦段在文中的作用分析正確的一項(xiàng)是（????）。（3分）

A.總結(jié)散文結(jié)構(gòu)的藝術(shù)特征與多元化形態(tài)，使論述更準(zhǔn)確。

B.總結(jié)散文創(chuàng)作中結(jié)構(gòu)與內(nèi)容之間的關(guān)系，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。

C.進(jìn)一步闡明好的散文結(jié)構(gòu)方式的綜合性，使論述更周密。

D.進(jìn)一步闡明好的散文來(lái)自散文家的探索，使論述更完整。

7.小星同學(xué)讀完全文產(chǎn)生了疑惑：既然作者不否認(rèn)園林式散文結(jié)構(gòu)的價(jià)值和意義，也主張藝術(shù)審美應(yīng)有所偏愛(ài)，為何還要撰文批評(píng)園林式散文結(jié)構(gòu)？請(qǐng)向小星談?wù)勀愕目捶?。?分）

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（二）?閱讀下面文章，完成8—11題（15分）

海水蕩漾

賴(lài)賽飛

①海洋的深廣與動(dòng)蕩，在海邊不是看海得出的，而是看網(wǎng)。

②休漁期，網(wǎng)衣攤曬在南田島上的各個(gè)網(wǎng)場(chǎng)，擱不下的攤在公路邊。這些下過(guò)深水的網(wǎng)一旦重回陸地，從此便不一樣了。

③它的部分網(wǎng)眼被魚(yú)——更多的是其他東西勾勒切割，撕開(kāi)了口子，傷痕累累。原本青翠的藍(lán)綠兩色一下子變得黯淡蒼老，上面粘附了魚(yú)鱗、蝦皮等海洋生物碎屑，猶如皺紋與斑點(diǎn)。它的體味也出來(lái)了，是海腥味。這很另類(lèi)，與陸上世界完全不相匹配，呈現(xiàn)真實(shí)的異域風(fēng)情。

④當(dāng)一張網(wǎng)以涉險(xiǎn)而歸坦然于天下的氣概宣示了存在，海的內(nèi)里就這樣被順帶翻開(kāi)直接曝光。以至于每次，漁網(wǎng)靜靜地委身于地面，看在我眼里卻像一片陽(yáng)光照耀下正在往外翻騰的海，附著在每一只網(wǎng)眼每一根纖維中間的氣息撲鼻而來(lái)。

⑤海島上的每一個(gè)日子海水蕩漾。島仿佛是一塊被放逐的土地，由造物隨手扔進(jìn)大海里面，住在上面的人隨身打上了放逐的烙印。世世代代，人們不僅要從海水中打撈出一片片土地作為自己安身立命的家園，要用堤壩像延長(zhǎng)自己的胳膊一樣將之圈在懷里保護(hù)起來(lái)，更多時(shí)候，還要?jiǎng)邮执蛟斐鲆黄芷〉年懙卮?/span>

⑥面朝大海，另一種廣大世界在眼前無(wú)限展開(kāi)。每天從海岸線(xiàn)上經(jīng)過(guò)，看著潮水對(duì)著人一層層地卷過(guò)來(lái)，退下去又卷著舌頭過(guò)來(lái)。那種無(wú)休無(wú)止，同樣不僅是形體，還有味道，更有聲響有力輔佐。這跟單純的太陽(yáng)照著或雨雪落地總有不同，仿佛是來(lái)自那個(gè)世界的莫名訴求，宏大而頑強(qiáng)。即使走遠(yuǎn)了，潮聲還會(huì)伴隨很長(zhǎng)一段路。更遠(yuǎn)了，海風(fēng)依然跟過(guò)來(lái)耳提面命，迫使脈動(dòng)跟著潮水起伏。

⑦終需回應(yīng)，才能首先平息心海中被引發(fā)的潮涌，然而終究未能平息的是一滴海水千重味的想象和事實(shí)。

⑧從來(lái)不會(huì)直接品嘗海水，但就是深諳它的味道，清而鮮而咸。將剛撈上來(lái)的海草塞進(jìn)嘴里，這種味道特別的剛勁，幾乎帶來(lái)形體之感，完全觸碰到了柔軟的口腔內(nèi)壁，清晰得能辨認(rèn)出質(zhì)地，脆中帶有彈性，爽滑掩飾著粗糙。恍惚之中，已經(jīng)將海一口含進(jìn)，正向著身體深處滾滾而下。

⑨沿島行，看著紫菜、苔皮、滸苔之類(lèi)就這樣將自己一端固定在巖礁、灘涂以及船板、繩索隨便什么，其余悠揚(yáng)地活在海水里，通過(guò)自己的吐納，將海水帶給收割走它的人品嘗。魚(yú)類(lèi)、貝殼類(lèi)、軟體類(lèi)也活在海水里，同樣通過(guò)吐納，由捕魚(yú)人將隱身于它身體的海水味道帶上岸。這種攜帶方式非常細(xì)膩周密，除了需要靈敏的嗅覺(jué)與味蕾，還需要已經(jīng)建立完善的信息傳遞通道，才能恍然覺(jué)察——海水除了基本的咸、鮮、清，另有甘甜，作為一種回味，藏匿在它們的細(xì)胞核心，形成海水靈魂（假設(shè)它有）深處的味道。

⑩需要更有力的證據(jù)，只要跟蹤海邊心眼活絡(luò)的人，便會(huì)發(fā)現(xiàn)他們很有節(jié)制地拿海水來(lái)澆灌房前屋后的果樹(shù)，結(jié)出來(lái)的果子特別甜，吃過(guò)的人都得惦記。此時(shí)此地，海水味道的樣子就從魚(yú)形、海藻形、貝殼形、軟體形改頭換面成了果形。復(fù)習(xí)一下這種秘密入侵，它是以水的形式從滲入土壤開(kāi)始，伺機(jī)進(jìn)入復(fù)雜的植物根須，順著莖干爬向無(wú)數(shù)枝頭，最后到達(dá)每一只果實(shí)甜蜜的內(nèi)部。

?然而無(wú)論自然的恩賜有多慷慨，咸澀就潛伏在地下并不深遠(yuǎn)處，等待時(shí)機(jī)泛起。漁家的人生始終處在下述境界里：蒼茫大海，一個(gè)小島，一艘小船，一個(gè)搖晃的世界。眼前沒(méi)有阻擋，身后不見(jiàn)岸，只有無(wú)限的可能性——什么都有可能發(fā)生。對(duì)于出海在船上的人，心中的島成為唯一明確的航標(biāo)。相對(duì)于留守島上的人，不明所向的船一再成為不知所措的牽掛。

?有時(shí)候想，航行中的船若能于海面上留痕，或者是那一道道相望的目光有跡可循，就能發(fā)現(xiàn)指定任何一個(gè)時(shí)刻，這些沉浮于海水之中的島嶼們，周身都有無(wú)數(shù)的線(xiàn)條延伸向海天蒼茫。每一條虛無(wú)縹緲的線(xiàn)索端點(diǎn)都維系著實(shí)實(shí)在在的一條船，整條船上的人又反過(guò)來(lái)維系著島上的一個(gè)個(gè)家。天涯海角與萬(wàn)家燈火，千百年下來(lái)，都是這樣對(duì)應(yīng)著、牽掛著。

?所有這一切，都是為了追尋那股海水的味道或受它所驅(qū)使，?這期間的種種努力，千回百轉(zhuǎn)。也只有這種味道，一直給予他們相同的慰藉，歷久彌新。一島之民，一生之中，反復(fù)的重逢與離別，諸般抗拒與迷戀，都籠罩在這里面。

?哪怕有一天，離開(kāi)了島，深入大陸內(nèi)部，帶著口味這種無(wú)法拭去的識(shí)別碼，這些人的體內(nèi)依然會(huì)海水蕩漾。

8.第①段能否改成以下句子？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）

海洋的深廣與動(dòng)蕩在海邊不是看海得出的，而是看網(wǎng)。

9.聯(lián)系第⑥⑦段，賞析“卷著舌頭”這一比擬的妙處。（4分）

10.從表現(xiàn)手法的角度賞析第?段。（4分）

11.本文是否存在《論散文結(jié)構(gòu)》中所說(shuō)的“超越具體的敘述順序和表層文字的潛在結(jié)構(gòu)”？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以分析。（4分）

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（三）?閱讀下面的詩(shī)歌，完成12—14題（8分）

游鳳林寺西嶺

（唐）孟浩然

共喜年華好，來(lái)游水石間。

煙容開(kāi)遠(yuǎn)樹(shù)，春色滿(mǎn)幽山。

壺酒朋情洽，琴歌野興閑。

莫愁歸路暝，招月伴人還。

12. 從體裁看，這首詩(shī)屬于（????）。（1分）

A.律詩(shī)??????????B.絕句??????????C.古體詩(shī)??????????D.曲子詞

13.以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（????）。（2分）

A.典雅綺麗??????B.清新明快??????C.豪邁奔放????????D.空靈飄逸

14.全詩(shī)是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句加以分析。（5分）

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?（四）?閱讀下面文章，完成15—20題（20分）

①許衡，懷之河內(nèi)人也。七歲入學(xué)，授章句，問(wèn)其師曰：“讀書(shū)何為？”師曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”師大奇之。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書(shū)。既逃難徂徠山，始得《易》王輔嗣說(shuō)。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若?；騿?wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也?！比嗽唬骸笆纴y，此無(wú)主?！痹唬骸袄鏌o(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？”

②尋居蘇門(mén)，與樞及竇默相講習(xí)。凡經(jīng)傳、子史、禮樂(lè)、星歷、水利之類(lèi)，無(wú)所不講，而慨然以道為己任。嘗語(yǔ)人曰綱常不可一日而亡于天下茍?jiān)谏险邿o(wú)以任之則在下之任也。凡喪祭娶嫁，必徵于《禮》，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛。家貧躬耕，粟熟則食，粟不熟則食糠核菜茹，處之泰然，謳誦之聲聞戶(hù)外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。

③中統(tǒng)元年，召至京師。時(shí)王文統(tǒng)以言利進(jìn)為平章政事，衡言治亂休戚，必以義為本，文統(tǒng)患之。阿合馬領(lǐng)尚書(shū)省六部事，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。

④帝欲開(kāi)太學(xué)，以為國(guó)子祭酒。衡聞命，喜曰：“此吾事也?！睍r(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛(ài)之如子。其為教，因覺(jué)以明善，因明以開(kāi)蔽，相其動(dòng)息以為張弛。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書(shū)算。少者則令習(xí)進(jìn)退、應(yīng)對(duì)，或射，或投壺，負(fù)者罰讀書(shū)若干遍。久之，諸生人人自得。

……

⑤六月，以疾請(qǐng)還懷。已而卒，年七十三。懷人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門(mén)。四方學(xué)士聞?dòng)?，皆聚哭。皇慶二年，詔從祀孔子廟廷。

（節(jié)選自《元史》）

15.寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

（1）衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若（????????）??????????（2）尋居蘇門(mén)（????????）??

16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）

（1）言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)（????）

A.準(zhǔn)則??????????B.管理??????????C.掌握??????????D.度量

（2）必徵于《禮》（????）

A.召集??????????B.責(zé)問(wèn)??????????C.引證??????????D.表露

17.把第②段畫(huà)波浪線(xiàn)的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。

18.第②段畫(huà)直線(xiàn)部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“／”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。（3分）

嘗?語(yǔ)?人?曰?綱?常?不?可?一?日?而?亡?于?天?下?茍?在?上?者?無(wú)?以?任?之?則?在?下?之?任?也

19.根據(jù)第④段文意，分析“諸生人人自得”的原因。（3分）

20.綜觀全文，從許衡的言行探究他對(duì)“讀書(shū)何為”的認(rèn)識(shí)。（4分）

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（五）閱讀下面文章，完成21—24題（11分）

玉立齋記

（宋）楊萬(wàn)里

①零陵法曹廳事之前，逾街不十步，有竹林焉。美秀而茂，予甚愛(ài)之。欲不問(wèn)主人而觀者屢矣，輒不果?；蛟唬骸按说厮^美秀而茂者，非謂有美竹之謂也，有良士之謂也?！庇杪勚?，喜且疑。竹之愛(ài)，士之得，天下孰不喜也，獨(dú)予乎哉？然予宦游于此幾年矣，其人士不盡識(shí)也，而其良者獨(dú)不盡識(shí)乎？予欲不疑而不得也。

②今年春二月四日，代者^①將至，避正堂以出，假屋以居，得之，蓋竹林之前之齋舍也。主人來(lái)見(jiàn)，唐其姓，德明其字。日與之語(yǔ)，于是乎喜與前日同，而疑與前日異。其為人，莊靜而端直，非有聞?dòng)诘?，其學(xué)能爾乎！有士如此，而予也居久而識(shí)之，斯誰(shuí)之過(guò)也？以其耳目之所及，而遂以為無(wú)不及，予之過(guò)獨(dú)失士也歟哉！

③德明迨暇，與予登其竹后之一齋。不下萬(wàn)竹，顧而樂(lè)之，笑謂德明曰：“此非所謂‘抗節(jié)玉立’者□？”因以“玉立”名之。而遂言曰：“世言無(wú)知者，必曰‘草木’。今語(yǔ)人曰‘汝草木也’，則艴然而不悅。此竹也，所謂草木也非耶？然其生，則草木也；其德，則非草木也。不為雨露而欣，不為霜雪而悲，非以其有立故耶？世之君子，孰不曰：‘我有立也，我能臨大事而不動(dòng)，我能遇大難而不變。’然視其步武^②而徐數(shù)之，小利不能不趨，小害不能不逋。問(wèn)之，則曰：‘小節(jié)不足立也，我將待其大者焉！’其人則不愧也，而草木不為之愧乎？”德明負(fù)其有，深藏而不市，遇朋友有過(guò)，面折之，退無(wú)一言。平居奮然有憤世嫉邪之心，其所立莫量也。

④吾既觀竹夜歸，顧謂德明曰：“后有登斯齋者，為我問(wèn)曰，人觀竹耶？竹觀人耶？”隆興元年，廬陵楊萬(wàn)里記。??????????????????????????????????????????????

[注]①代者：指接替楊萬(wàn)里職務(wù)的官員，當(dāng)時(shí)楊萬(wàn)里在零陵任期已滿(mǎn)，正在等待交接。②武:半步，泛指腳步。????????????????????????????????????????????????????????????????????

21.可填入第③段方框處的虛詞是（????）。（1分）

A.也??????????B.矣??????????C.耳??????????D.耶

22.第③段畫(huà)線(xiàn)句中連用兩個(gè)“不能不”，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。（3分）

23.下列選項(xiàng)中，對(duì)作者將齋命名為“玉立”的原因分析不正確的一項(xiàng)是（???）。（2分）

A.扣合齋外竹林美秀的環(huán)境。

B.體現(xiàn)文人雅致的審美情趣。

C.贊美唐德明端直不屈的品性。

D.推崇古圣人天人合一的智慧。

24. 這篇記“行文曲折有致”，請(qǐng)結(jié)合全文加以分析。（5分）

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三?寫(xiě)作（70分）

25.某位作家曾說(shuō)：這個(gè)世界在很大程度上是以細(xì)節(jié)形式存在的，我們看世界其實(shí)是看細(xì)節(jié)，如果抹去了細(xì)節(jié)，就等于什么都沒(méi)有看到。

你是否認(rèn)同這一說(shuō)法？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/span>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

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參考答案

1.（1）二十四橋仍在??（2）英俊沉下僚?左思??（3）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

2.（1）C ?（2）A

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3.答題角度一：不成立，兩者不存在必然關(guān)系?！霸S多作家和理論家從外在組織方式來(lái)理解散文結(jié)構(gòu)”由來(lái)已久，但五十年代前散文結(jié)構(gòu)沒(méi)有陷入程式化單一化，可見(jiàn)五十年代的散文創(chuàng)作困境另有其他推動(dòng)因素。而且，從外在謀篇布局來(lái)把握散文結(jié)構(gòu)形式，不等于只推崇一種寫(xiě)作套路，例如金圣嘆便列出若干文法范例。此外，“許多”作家和理論家對(duì)散文結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)不足，可見(jiàn)不是歷史上全部作家和理論家都如此，何況不是所有作家創(chuàng)作都一定依照文學(xué)理論按部就班，文中并未交代這種認(rèn)識(shí)不足是否在五十年代達(dá)到頂峰，并影響到幾乎所有的作家，進(jìn)而導(dǎo)致創(chuàng)作上的問(wèn)題，因果判斷證據(jù)不足。

答題角度二：成立，兩者緊密關(guān)聯(lián)，前者是后者出現(xiàn)的原因。從外在組織方式來(lái)理解散文結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致創(chuàng)作上先進(jìn)程式化單一化，符合思想決定行為的規(guī)律；先有古今人們對(duì)散文結(jié)構(gòu)狹隘的認(rèn)識(shí)，再出現(xiàn)散文創(chuàng)作上相應(yīng)的問(wèn)題，符合“先因后果”的時(shí)間順序；自古至今長(zhǎng)期的認(rèn)識(shí)不足，增強(qiáng)了結(jié)果出現(xiàn)的必然性。

（判斷1分；理由1分+結(jié)合文本分析2分，答出一點(diǎn)即可?；卮稹俺闪ⅰ弊罡?分）

4.不具備現(xiàn)代發(fā)展特點(diǎn)的、保守/單一/程式化的（三點(diǎn)中答出兩點(diǎn)即可）

5.B

6.C

7.答案示例：小星你的困惑來(lái)自作者對(duì)園林式散文結(jié)構(gòu)的態(tài)度。確實(shí)，作者特地強(qiáng)調(diào)了自己不否認(rèn)這種結(jié)構(gòu)的價(jià)值以及人們偏愛(ài)它的合理性，這是為了突出自己的寫(xiě)作意圖：不是出于個(gè)人對(duì)這類(lèi)結(jié)構(gòu)的喜惡，而是從推動(dòng)散文創(chuàng)作現(xiàn)代化多元化發(fā)展、使散文文體走向成熟的角度出發(fā)，希望人們反思此類(lèi)結(jié)構(gòu)要求統(tǒng)一文壇帶來(lái)的弊端，提升對(duì)散文結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，使更多作家能打開(kāi)思路自由創(chuàng)作。（其中情境交流1分，批評(píng)實(shí)際指向的對(duì)象1分，意圖：結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)上的更新、提升；散文創(chuàng)作上的現(xiàn)代化、多元化；散文文體的發(fā)展、成熟，共3分）

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8.不能。修改后語(yǔ)意重心落在“看網(wǎng)”上，語(yǔ)句較長(zhǎng)，語(yǔ)氣較為急促。原句在“海洋的深廣與動(dòng)蕩”后有所停頓，不僅提示讀者關(guān)注本文的重點(diǎn)“海”，而且節(jié)奏變慢，語(yǔ)氣更舒緩，增強(qiáng)了抒情意味，更能表現(xiàn)出對(duì)海的深沉情感。

9.這一比擬能夠引發(fā)讀者視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)三方面的聯(lián)想，不僅形象地描摹出海潮翻卷著朝人涌來(lái)的形態(tài)，而且扣合了下一句中的“不僅是形體，還有味道，更有聲響有力輔佐”，生動(dòng)地表現(xiàn)出無(wú)休無(wú)止的海潮聲仿佛是來(lái)自海上世界的訴求、召喚，宏大而頑強(qiáng)，令人心潮澎湃，還呼應(yīng)下文“一滴海水千重味”，引出對(duì)海水味道的想象，表現(xiàn)出對(duì)宏大海洋的向往、親近與熱愛(ài)。

10.這段想象海面上航行中的船留痕、虛空中親人遙遙相望的目光顯跡，使無(wú)形的形象化，短暫的永恒化；在上一段“蒼茫大海，一個(gè)小島，一艘小船，一個(gè)搖晃的世界”畫(huà)面描述的基礎(chǔ)上，用航線(xiàn)、目光，將海、島、船、人四者勾連在一起，以無(wú)數(shù)線(xiàn)條的延伸和對(duì)應(yīng)展現(xiàn)漁民航行之遠(yuǎn)和親人牽掛之深；形成一幅具有象征意味的圖景，濃縮凝聚了世世代代無(wú)數(shù)漁家的命運(yùn)和期冀，生動(dòng)地表現(xiàn)出他們彼此的牽掛是生活信念和人生力量的支撐，虛實(shí)相生，拓寬時(shí)空，深化了意境。

11.存在?！墩撋⑽慕Y(jié)構(gòu)》中的潛在結(jié)構(gòu)是指不同于表層敘述順序的內(nèi)在情思結(jié)構(gòu)。本文從“網(wǎng)場(chǎng)、公路”“海岸線(xiàn)”到海邊人家，從“看網(wǎng)”到“觀潮聽(tīng)潮”“品嘗海味”，到進(jìn)一步了解漁家生活，展現(xiàn)出沿島觀察感想的具體敘述順序。而在表層文字之下，還隱含著作者圍繞“海水蕩漾”，對(duì)海上人家認(rèn)識(shí)深化的心理過(guò)程，即從感受海上生活的艱辛苦難，到感受海上廣大世界的吸引力，體會(huì)海水滋味的甘甜，再到出航后親人彼此之間的牽掛，以及從大海中獲得的慰藉，最后領(lǐng)會(huì)到島民一生難以割舍的對(duì)大海的依戀；標(biāo)題“海水蕩漾”也因此具有多重意味，表面上指對(duì)海洋深廣動(dòng)蕩這一特征的觀察感受，深層暗示的是對(duì)海的依戀已經(jīng)滲入島民靈魂深處，化作生命的脈動(dòng)。

（也可答“不存在”，重在理由闡述。）

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12.A

13.B

14.此詩(shī)寫(xiě)春游山野情趣，起句即點(diǎn)出“喜”字，抒發(fā)結(jié)伴游覽水石的喜悅，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)。頷聯(lián)融情于景，描寫(xiě)彌漫的霧靄散去，露出了遠(yuǎn)處的樹(shù)林，整座幽山春色展現(xiàn)在詩(shī)人面前，愉悅之情躍然紙上。頸聯(lián)描寫(xiě)朋友們山中飲酒歡歌的場(chǎng)面，逸興飛揚(yáng)。尾聯(lián)寫(xiě)大家陶醉山間，流連不忍離去，直待明月相伴而歸，“招月伴人還”一句似月亦有情，移情想象，人月為伴，生動(dòng)地表現(xiàn)出游賞之樂(lè)，整首詩(shī)直接抒情和間接抒情相結(jié)合，情趣盎然。

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15.（1）端正??（2）不久

16.（1）D ?（2）C

17.一旦錢(qián)財(cái)有余，許衡就把它們分給眾族人以及貧困的學(xué)生。人們?nèi)绻兴佡?zèng)，只要有一絲一毫不符合禮義，（許衡）就不會(huì)接受。【得分點(diǎn)：以（之）分，諸生之貧者，遺，義，主語(yǔ)省略，+語(yǔ)句通順】

18.嘗語(yǔ)人曰/綱常不可一日而亡于天下/茍?jiān)谏险邿o(wú)以任之/則在下之任也

19.由于許衡對(duì)待學(xué)生關(guān)愛(ài)平等，教學(xué)內(nèi)容廣泛多樣，采用符合學(xué)生特點(diǎn)和需求的啟蒙教育方式，一張一弛，寓教于樂(lè)，因材施教，督促得法，因而學(xué)生都能學(xué)有所得。

20.許衡擁有儒家士大夫傳統(tǒng)的“修身、傳道、治國(guó)平天下”的理想。他不滿(mǎn)足于只了解書(shū)中章句含義，而是希望領(lǐng)會(huì)其中精神，身體力行，正心克己，傳承道義；學(xué)有所成后便一直以教化為己任，弘揚(yáng)禮義，倡導(dǎo)向?qū)W；入朝后更是講求治國(guó)以義為本，秉直力爭(zhēng)堅(jiān)持原則，力求明德于天下。

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21.D

22.運(yùn)用雙重否定，和上文的“我能”形成鮮明反差，突出“世之君子”哪怕面對(duì)小利小害都無(wú)法持身守節(jié)的現(xiàn)實(shí)，對(duì)他們一味趨利避害還要自吹自擂、博取名利的行為進(jìn)行了辛辣的嘲諷；連用兩個(gè)“不能不”，形式整齊，加強(qiáng)了嘲諷語(yǔ)氣。

23.D

24.文章開(kāi)篇寫(xiě)欲觀賞鄰家美竹而未果，聽(tīng)聞鄰人是良士而有疑，設(shè)置了懸念。然后寫(xiě)即將卸任才結(jié)識(shí)唐德明，“失士”的反思更體現(xiàn)出唐德明莊靜端直、不招搖的品性。兩段之后方才登齋觀竹，通過(guò)“玉立齋”的命名及相關(guān)議論，一面托物喻人，贊揚(yáng)友人抗節(jié)玉立的高潔品行，另一面諷刺那些言行不一、沽名釣譽(yù)的假君子不如草木，更反襯出君子修竹般品質(zhì)的可貴。最后用“人觀竹耶？竹觀人耶？”的問(wèn)話(huà)結(jié)束全篇，人竹互襯，饒有趣味。行文層層鋪墊，委婉曲折。

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