進才中學高三年級三月階段測驗語文試卷
? ????????????????????????????????????????????????????????????2020．3
一?積累應用（10 分）
1.按要求填空（5 分）
（1）老子曰：“大音希聲”，與《琵琶行》中的???????????????，???????????????有異曲同工之妙。（2分）
（2）找出不是文天祥詩的一句（ ???）。（1分）
A.山河破碎風飄絮，身世沉浮雨打萍 ????B.從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸
C.天地有正氣，雜然賦流形 ????????????D.寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中
（3）找出與儒家思想不符的一句（ ???）。（2分）
A.窮則獨善其身，達則兼濟天下 ????B.富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄
C.窮天理，滅人欲 ????????????????D.兼相愛，無差等
2.按要求選擇（5 分）
（1）指出下列句子中劃線成語使用恰當一項（ ???）。（2分）
A.今天天氣太反常，滴水成煙，炙手可熱，真是難受極了。
B.所謂開放，就是要借他山之石，師心自用，促進自我發(fā)展。
C.雖然他犯了錯誤，但是罪不容誅，應允許改過自新，重新做人。
D.經過多次反復修改，這篇文章差強人意，他終于總算過關了。
（2）將下列編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項是（ ???）。（3分）
魯迅先生在《我之節(jié)烈觀》中說：“中國從來不許懺悔”，一語道破傳統(tǒng)道德中缺乏懺悔精神的事實。_________。此種作派流毒深遠，以至于今天的人們紛紛走向偽圣或偽人，你也就不必感到莫名驚詫。
①隱晦事實真相，掩蓋世人耳目，回避現實與人性問題與矛盾
②但是整個思想傳統(tǒng)并沒有把“自省”當成令人敬佩的品格，多數人將其看作是“自污”
③歷史上，更多的時候是講“諱”的，為長者諱，為賢者諱，為親者諱
④雖然儒者孔子說過：“吾日三省吾身”
A.④③②① ??????B.①③④② ??????C.①③④② ??????D.④②③①
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二?閱讀（70 分）
（一）閱讀文本，完成?3—7 題。（16 分）
①我們知道，在家庭關系中不需要正義道德，在朋友熟人鄉(xiāng)親關系中也不需要正義道德，而只有在陌生人之間才需要正義道德。維系前兩種關系的是仁愛道德，而正因為在陌生人關系中缺乏仁愛情感（羅爾斯所謂的“相互冷淡”），才需要建立正義道德。這似乎意味著，正義道德的價值發(fā)自互利交換的動機，是因為正義對人有用、有利，我們才需要它、尊重它。這種觀點曾經風靡于 17、18 世紀，其代表人物是霍布斯、洛克這些感覺主義者。這種觀點將價值的發(fā)源歸因于人的利益追求、利害感受或自愛自利。
②但是，這種觀點遭到劍橋柏拉圖學派和情感主義者的嚴厲批評。他們認為，僅僅靠相互利益關系而無相互善意關系，不能建立正義道德；正義道德不僅發(fā)自利害感受，而且發(fā)自同情心。也就是說，僅僅訴諸利益并不能使人尊重和遵循正義道德；只有同時訴諸道德情感，人們才會發(fā)自內心地尊重正義、熱愛正義、維護正義。休謨認為正義價值的最初源頭是利己的互利動機，但一旦正義建立起來，就會產生向人們進行道德教育和灌輸的過程。經這一過程，人們對正義價值的敬重和維護就不再是出于利己心，而是出于一種道德情感（同情心）；人們就不再把正義僅僅視為達到自己目的的手段，而是視為就是目的本身。在休謨看來，沒有正義感的道德建設（教育、灌輸、啟迪等），正義道德無以為存。
③而任何道德建設都是一個訴諸人們道德情感、培養(yǎng)人們道德情操的過程；不訴諸情感，道德以及一切有價值的東西根本無法維持。情感是否是所有道德價值的根據，這一點是可以討論的，但是，情感是所有道德價值得以維持的根據，這一點是無疑的?？档缕髨D將正義道德的維持建立在毫不訴諸情感（如同情心、仁愛之心）的基礎上。也就是說，在康德那里，助人不必是“為樂”的過程，不必懷有仁愛心、同情心、憐憫心等等；唯一需要的是對道德法則的無限敬重，這是一種出自理性的義務?？档伦约阂采钪@種對情感的絕對排斥在現實生活中達不到，故認為這是先驗理性發(fā)出的絕對命令，是即使永遠達不到也應該努力追求的彼岸。很難想像，如果沒有情感的推動，人會去幫助人？單有理性是不足以維持道德的，道德必須訴諸情感。理性可以說服人，但不能打動人；僅僅訴諸理性，對
手會服輸，但不會跟著你走。我們這個時代是一個充滿價值競爭和沖突的時代，不同價值靠什么去贏得人？訴諸理性無疑是必要環(huán)節(jié)，但理性僅僅是提供支持的理由，若無情感置入，這種理由可能是聊勝于無。理性本身毫無生氣，不具吸引人的媚力，純粹地堅持理性，等待人的認知能力提高，幾乎等于等待死亡。只有迂腐之人才會相信：真理在我這一邊，因此我必勝。實際上，最認為歷史規(guī)律有利于自己并且相信真理必勝、我必勝的人，最善于去爭奪人心，激發(fā)情感，鼓動大眾，他們決不會消極等待客觀真理為其開辟道路。真理決定論在表面上的科學性蘊含著極大的號召力，可是，“科學性”一詞本身就賦有極其豐富的情感內容。
④自由主義是最講究合理性和中立性的體系，但正因為如此，它易于在競爭中敗下陣來，被意識形態(tài)專家的鼓動、煽情所擊敗。不要以為自由主義就必然勝利，不要企圖去等待人們認識到自由主義的真理價值，如果自由主義者不去戰(zhàn)斗，它完全有可能在地球上消失。自由主義所堅持的價值與其他意識形態(tài)所堅持的價值處于競爭之中，堅持自由就意味著可能損害平等，堅持個人主義就意味著有可能削弱對共同體的歸屬感，堅持對人權的尊重就意味著會限制國家對利益最大化的追求，因此，反對自由主義的對手們是不會在競爭中服從什么理性，他們所服膺的是情感。同理可知，沒有對自由的熱愛、向往和追求，就不會有自由。自由是一種價值，是一種非常脆弱的價值，若沒有情感注入其中，就不可能實現她，捍衛(wèi)她。只有熱愛，才會給我們以動力，不惜以生命和愛情為代價去追求她。
⑤情感可以為惡張目，也可以為善謳歌；可以為非正義煽動，也可以為正義唱贊歌。這不是在鼓吹道德相對主義，而是在指出一個嚴峻的事實：你不去訴諸情感，你就有可能失敗。但是，話說回來，這種情感的作用也僅限于為道德增添光彩，而未必能產生真正的道德。問題是在今天的中國，有著太發(fā)達的工具理性，太缺乏追求價值理性的熱情。工具理性的發(fā)達使價值的實現極有效率，包括惡的價值和不正義價值的實現也極有效率。如果失去價值理性及其所弘揚美好情感，我們這個時代就會被工具理性所窒息，會被無情的冷漠所擊潰?？茖W技術本身及其工具理性對人們形成健全的、豐富多彩的的價值生活不會有多少幫助，而今天的人們又過分迷信科學和技術。在日常生活中，有多少人從小就被環(huán)境和教育塑造成麻木、漠然的性格，只追求事實認識，而缺乏價值傾向；沒有生氣，沒有激情，沒有血性，少有感受性和良知判斷力。殊不知，如果不能激發(fā)和調動全體國民參與公共事務的熱情，所增加的也許只是作為生活數量的財富，而不是作為生活質量的價值，長此以往，中華民族永遠不會發(fā)展成為真正的現代化國家，永遠只是群氓聚集的奴隸之邦，無論他樹立了多少高樓大廈，無論她建筑了多少隧道橋梁。
3.簡述第②段在文章中的作用。（2分）
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4.作者論述“自由主義”的意圖最準確的一項是（????）。（3分）
A.強調“自由主義“價值具有合理性，值得人們付出熱情、努力追求。
B.論述“自由主義“價值具有多重性矛盾性復雜性，必須謹慎對待。
C.指出“自由主義“的反對者，常常利用偏見與情感，來蠱惑人心。
D.以“自由主義“為例，論證維持道德須情感、理性兩者并重的觀點。
5.根據文章內容推斷正確的一項是（????）。（3分）
A.情感可以作為所有道德價值的根據。
B.自由主義者從不訴諸煽情來尋求支持。
C.科學并不具有完全絕對的客觀性。
D.工具理性越發(fā)達，價值理性越缺乏。
6.找出與本文思想傾向一致的一項（????）。（3分）
A.愛情像兩個人拉橡皮筋，受傷的總是那個不愿意放手的人?！?/span>
B.熱情既使人瘋狂糊涂，也使人明澈深思?！驈奈?/span>
C.熱情，不小心的時候，就是一個自焚的火坑?！o伯倫
D.與其過有思想的生活，莫如去體驗有情感的生活?！獫?/span>
7.試評析文章對中國現實生活的論斷。（5分）
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（二）閱讀文本，完成?8—11 題。（15 分）
麥
①麥子黃，登場。奶奶深深嘆了口氣，說，“接上頓了，餓不死人了?！蔽也恢挂荒曷牭?，幾乎年年如此，不管家中有沒有余糧。
②麥子站在季節(jié)的中央，饑餓的中心，麥收季節(jié)叫午季，如一天的正中央，翻過去，就是下午，就是夜晚，就是清晨。
③麥子收割前的一段時間，在若干年前的鄉(xiāng)村，是最難熬的光陰，糊口的余糧見底，麥穗還在田中昂著頭，不緊不慢地收羅陽光。饑餓若慢性的常見病，在村子里生長出長長的藤條。一天兩頓或三頓照見人影的稀飯，把鄉(xiāng)村拉成了長長的條狀。
④村莊的目光糾纏在了麥地里。村里小學臥在港地的池塘里，距我所在的村子五華里，一天兩個來回，都要穿過大面積的麥地，盯著麥子一天天長成，露茼了，懷穗了，揚花了，彎腰了，金黃了，餓揣在懷里，時間過得好慢。有麥地，餓不壞，麥苗可吃，青穗可吃，彎腰的穗藏著清甜的漿汁，將熟的穗子揉揉，麥粒清晰，吃進肚子，經餓。何況麥地還躲著青整整的豌豆，那是上等的美味。
⑤和麥子同時生長的是油菜，花開金黃，至今我仍不喜歡，花和莢進不了嘴。從油菜地里經過，花粉沖撞大腦，腿擰不動，餓更甚。
⑥頭年大災，莊子炊煙稀，一村人的希望都在麥地里。麥苗青青，長勢好，眼看露茼了，卻出了大事，麥田里成塊成塊的麥苗——被割去了。村子里的人，跳著腳罵，但也僅是罵，罵著罵著天就黑了，油燈下，奶奶對我說，救命呢，二狗家斷頓了，割了麥苗煮來吃。果然，慢騰騰的陽光下，二狗一家人，臉色麥苗般，泛青。
⑦崗地麥種的少，土質不適，產量低。種下的麥分兩種，芒麥和仁麥。芒麥，有長長的芒，仁麥芒短些。村里人聰明，芒麥比仁麥成熟早，救急，可打先鋒。芒麥粗、燥，碾碎了，粉和麩混合，炒焦面，打麥糊，僅此而已，填上肚子的一角。仁麥是精糧細糧，磨成面，細白，怎么做，都是上好吃食。但崗上的人不會做面食，粗糧細糧，只會拎疙瘩、貼死面膜。疙瘩碗口般大小，死面膜硬如石頭，但也連鼻子都吃了，填肚子過癮。鵝卵石燒肉都好吃，麥子怎么做都勁道。
⑧麥子到家，村里人忙著去碾面，村里人不說碾，叫機面。加工廠離村子有段距離，七歲那年，我背著十來斤麥子去加工廠，隊排得老長，耐心等待，輪到我天已擦黑。出面分幾道，一道面雪白，二道面微白，到了三道面已發(fā)黃。日子過得緊巴，我雖小也知道麩出的越少越好。“麥割八分熟，今年割早了?！奔庸S的師傅，邊干活邊說，一旁的天已沉沉黑。奶奶等著面下鍋，奶奶舍得，拎疙瘩，貼死面膜。脹得我肚子咕咕叫。連吃了三碗面疙瘩，兩個死面饃，脹得我彎不下腰身，在場地里溜了一圈又一圈。月亮很圓，野地遼闊，我第一次感到鄉(xiāng)村的美好。
⑨麥子讓鄉(xiāng)村度過了一道道溝坎，風景般生長在丘陵的緊要處，風吹過往，日子呈現出一抹抹亮色。
⑩麥收時節(jié)，我應約去了故鄉(xiāng)。大片大片的麥子金黃，麥子的主人是二狗，他流轉了村子里的大部分麥田，種稻、種麥，做了家庭農場主。隨二狗在麥田里走，麥浪滾滾，麥香一縷縷從沉穗里飄出。麥子們風度翩翩，撐開了泥土千折百疊的皺紋。排開麥子，我尋找小時偷嘴時的小路，小路更細更長了，悠悠靜靜的向前探去，揉了一根麥穗，麥子飽滿，一咬嘣響，我說八成熟了，二狗點頭稱是，說已開鐮了。
?晚上吃麥食，我點著要吃面疙瘩、面食饃，上了一桌子面食，餃子、千層餅、花卷兒、手搟面、面魚，獨獨沒見面疙瘩、死面膜。二狗哈哈笑，面魚，千層餅是它們的升級版。
?面魚在水中游，千層餅千層心思，果然可口。
?月上樹梢，飄在麥地的中央。二狗摟著我的肩膀，說：“麥，我的恩人?！睖I眼閃閃，恩人何止是二狗一個人的。
8.欣賞第③段中劃線句的語言。（4分）
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9.有人說，文章第①段是敗筆，不要更好。請說出你同意或不同意的理由。（4分）
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10.鑒賞第⑨段在文章結構上的作用。（4分）
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11.試分析二狗這個形象所體現的時代性。（3分）
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（三）閱讀文本，完成?12—14 題。（8 分）
秋日愁居答孔主簿詩
（南朝梁）王僧孺
首秋云物善，晝暑旦猶清。
日華隨水泛，樹影逐風輕。
依簾野馬①合，當戶昔耶②生。
物我一無際，人鳥不相驚。
儻過北山北，聊訪法高卿③。
[注]①野馬：漂浮的游氣。②昔耶：生長于臺階、瓦縫等處的苔類。③法高卿：東漢隱士法真（字高卿），郡守曾請他出仕，他回答：“我將隱居到北山之北、南山之南去?！?/span>
12.下列判斷不正確的一項（????）。（2分）
A.從詩題“愁居”推測，此詩寫于作者被糾免官期間。
B.首聯中“云物善”三字，是總起，也是全詩的詩眼。
C.作者熟讀老莊之書，字里行間洋溢著道家之氣象。
D.真誠羨慕隱士法真，作者希望能夠一睹他的風采。
13.下列判斷不正確的一項（????）。（2分）
A.動景與靜景相結合。?????????B.遠景與近景相結合。
C.寫景與議論相結合。?????????D.用典與假設相結合。
14.有人說，詩題是“秋日愁居”， 全詩卻無半點愁氣。請結合具體詩句，談談你對此觀點的看法。（4分）
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（四）閱讀下文，完成?15—20 題。（17 分）
①馮按字孝孫，南陽湖陽人也。其先魏之支別，食菜馮城，因以氏焉。
②王莽末，四方潰畔，按乃聚賓客，招豪桀，作營塹，以待所歸。是時湖陽大姓虞都尉反城稱兵，先與同縣申屠季有仇，而殺其兄，謀滅季族。季亡歸按，按將季欲還其宮，道逢都尉從弟長卿來，欲執(zhí)季。按叱長卿曰：“我與季雖無素故，士窮想歸，要當以死任之，卿為何言?”遂與俱歸。季謝曰：“蒙恩得全，死無以為報，有牛馬財物，愿悉獻之?！卑醋魃唬骸?/span>吾老親弱弟皆在賊城中，今日相與，尚無所顧，何云財物乎？”季慚不敢復言。按自是為縣邑所敬信，故能據營自固。
③時天下未定，而四方之士擁兵矯稱者甚眾，唯按自守，兼有方略。光武聞而嘉之，建武三年，征詣行在所，見于云臺，拜虞令。為政敢殺伐，以威信稱。遷郟令。后車駕西征隗囂，潁川盜賊群起，郟賊延褒等眾三千余人，攻圍縣舍，按率吏士七十許人，力戰(zhàn)連日，弩矢盡，城陷，按乃遁去。帝聞郡國反，即馳赴潁川，按詣行在所。帝案行斗處，知按力戰(zhàn)，乃嘉之曰：“此健令也。所當討擊，勿拘州郡?！卑嚷劦壑?，皆自髡剔，負鈇锧，將其眾請罪。帝且赦之使按轉降諸聚落縣中平定詔乃悉以褒等還按誅之。按責讓以行軍法，皆叩頭曰：“今日受誅，死無所恨?！?按曰：“汝知悔過伏罪，今一切相赦，聽各反農桑，為令作耳目?！苯苑Q萬歲。是時每有盜賊，并為褒等所發(fā)，無敢動者，縣界清靜。
④中元元年，從東封岱宗，行衛(wèi)尉事。二年，帝崩，使按持節(jié)起原陵，更封楊邑鄉(xiāng)侯。永平四年，坐考隴西太守鄧融，聽任奸吏，策免，削爵土。六年，顯宗幸魯，復行衛(wèi)尉事。七年，代陰嵩為執(zhí)金吾。建初三年，以老病乞身，肅宗許之。元和二年，卒，時年八十六。
⑤子柱嗣。尚顯宗女獲嘉長公主，少為侍中，以恭肅謙約稱，位至將做大匠。柱卒，子定嗣，官至羽林中郎將。定卒，無子，國除。
15.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）
（1）按將季欲還其宮（????????）??????????（2）定卒，無子，國除（????????）
16.為下列句中加點詞語選擇釋義正確的一項。（2分）
（1）帝案行斗處，知按力戰(zhàn)（????）
A.按壓??????????B.考察??????????C.查辦??????????D.按照
（2）使按持節(jié)起原陵（????）
A.出任??????????B.興建??????????C.開啟?????????D.搬運
17.翻譯下列句子（6分）
吾老親弱弟皆在賊城中，今日相與，尚無所顧，何云財物乎？
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18.給第③段劃線部分斷句正確的一項是（????）。（3分）
A.帝且赦之使/按轉降諸聚落/縣中平定詔/乃悉以褒等還/按誅之
B.帝且赦之/使按轉降/諸聚落縣中平定/詔乃悉以褒等/還按誅之
C.帝且赦之/使按轉降諸聚落/縣中平定/詔乃悉以褒等還/按誅之
D.帝且赦之/使按轉降諸聚落/縣中平定/詔乃悉以褒等還按誅之
19.第③段寫了哪兩件事來表現馮按“有方略”？（ 用自己的話表述）（2分）
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20.評析第④段劃線句對刻畫人物形象的作用（2分）
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五、閱讀文本，完成?21—25 題。（14 分）
民本君末論
①生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則因有民而后有君，君末也，民本也。天下無有因末而累及本者，亦豈可因君而累及民哉？夫曰共舉之，則且必可共廢之。
②觀夫鄉(xiāng)社賽會，必擇舉一長，使治會事，用人理財之權咸隸□。長不足以長則易之，雖愚夫愿農，猶知其然矣；何獨于君而不然？豈謂舉之戴之，乃以竭天下之身命膏血，供其盤樂怠傲，驕奢而淫殺乎？供一身之不足，又濫縱其百官，又欲傳之世世萬代子孫，一切酷毒不可思議之法，由此其繁興矣。民之俯首帖耳，恬然坐受其鼎鑊刀鋸，不以為怪，固已大可怪矣，而君之亡猶欲為之死節(jié)！
③故夫死節(jié)之說，未有如是之大悖者矣。君亦一民也，且較之尋常之民而更為末也。本之與末，更無相為死之理。夫曰共舉之，猶得曰吾死吾所共舉，非死君也；獨何以解于后世之君，皆以兵強馬大力征經營而奪取之，本非自然共戴者乎！一姓之興亡，渺渺乎小哉，民何與焉？乃為死節(jié)者，或數萬而未已也。
④古之所謂忠，以實之謂忠也。下之事上當以實，上之待下乃不當以實乎？則忠者，共辭也，交盡之道也，豈可專責之臣下乎？孔子曰：“君君臣臣?！庇衷唬骸案父缸幼?，兄兄弟弟，夫夫婦婦。”教主言未有不平等者。古之所謂忠，中心之謂忠也。撫我則后，虐我則讎，應物平施，心無偏袒，可謂中矣，亦可謂忠矣。君為獨夫民賊，而猶以忠事之，是輔桀也，是助紂也。其心中乎，不中乎？
⑤嗚呼，三代以下之忠臣，其不為輔桀助紂者幾希！況又為之掊克聚斂，竭澤而漁，自命為理財，為報國。無惑乎君主視天下為其囊橐中之私產，而犬馬土芥乎天下之民也。民既擯斥于國外，又安得少有愛國之忱。何也？于我無與也。繼自今，即微吾說，吾知其必無死節(jié)者矣。
21.可填入第②段方框處的虛詞是（????）。（2分）
A.也??????????B.者??????????C.之??????????D.焉
22.對第②段劃線句理解正確的一項是（????）。（2分）
A.百姓卑謙恭順，安安靜靜坐著忍受君王的殘酷暴政，不對暴政感到奇怪，原本已經非常值得奇怪啊
B.百姓卑謙恭順，安安靜靜坐著接受君王的殘酷暴政，不對暴政進行譴責，原本已經非常值得奇怪啊
C.卑謙恭順的百姓，安靜徒然地接受君王的殘酷暴政，不對暴政感到奇怪，原本已經非常值得奇怪啊
D.卑謙恭順的百姓，安靜徒然地忍受君王的殘酷暴政，不對暴政進行譴責，原本已經非常值得奇怪啊
23.分析第④所用的說理方法及其作用。（4分）
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24.下面句子是文中的原話，要把它放回文本中，合理的位置是（????）。（3分）
本末倒置，寧有加于此者？
A.第①節(jié)的“亦豈可因君而累及民哉？”句后。
B.第②節(jié)的結尾。
C.第③節(jié)的結尾。
D.第⑤節(jié)的“而犬馬土芥乎天下之民也”句后。
25.分析在第⑤段中“我”與“吾”的不同身份及其含義。（3分）
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三?寫作（70 分）
26.人活著，就必須吃飯，這是基本要求，也是最低底線；但決不能以食為天，把吃飯當作最大追求，最高極限。每一個職業(yè)，每一種身份，無論是唯真是求的學者，還是唯利是圖的商人；無論是治病救人的醫(yī)生，還是逢場作戲的演員；無論是大權在握、呼風喚雨的官員，還是寄生于家庭、尚不能獨立的學生……都應有不能失去、也不能混淆的底線與極限。
——這句話引導我們思考：在這多元價值并存的時代，如何做好一個人？
要求：（1）自擬題目；（2）不少于 900 字。
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