寫作指導(dǎo)：
一是要交代清楚時間、地點(diǎn)和氣氛，使讀者有整體的印象；
二是要注意刻畫特定環(huán)境中的人物的活動，在人物的動態(tài)中寫出人物的特征；
三是要注意“點(diǎn)”與“面”的關(guān)系，把個別人物的活動或細(xì)節(jié)描寫與整體概括描寫結(jié)合起來，渲染氣氛，加強(qiáng)藝術(shù)效果；
四是要把寫人、寫景、寫事。寫物融為一體，使文章形象真實而富有濃厚的生活氣息。
五是選好材料，確定自己要寫的內(nèi)容，做到民俗特點(diǎn)突出。
六是作文要內(nèi)容具體，重點(diǎn)突出，語句通順。
1.春節(jié)的民風(fēng)民俗
春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，它蘊(yùn)含著很多傳說和習(xí)俗。
傳說，在太古時期，有一種兇猛的怪獸“年”散居在深山密林中。它每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮。人們?yōu)榱蓑?qū)趕年獸，年獸來到的那一天，在門前貼上紅紙，張燈結(jié)彩。人們就管那一天叫春節(jié)，也就是過年。
除夕在臘月三十，在除夕的時候會掃塵，“串門”，還會得到很多的壓歲錢。還要貼春聯(lián)，貼窗花和倒貼“福”。這些不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體，將吉事祥物、美好愿望完美呈現(xiàn)，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗。
到了晚上，全家團(tuán)聚在一起，吃過年夜飯，看春晚，等著辭舊迎新的時刻，迎來新的一年。而且也只有在春節(jié)，全家人才能夠團(tuán)聚在一起，共同守候新的一年的來臨，共同感受親情友情和愛情。過了除夕就是一年的頭一天，也是春節(jié)的頭一天，大家在一起放爆竹。爆竹至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，可以給人們帶來歡愉和吉利。
在當(dāng)代，人們會通過發(fā)手機(jī)短信來表達(dá)自己的祝福。字雖不多，但字里行間都把我們的祝福展現(xiàn)得淋漓盡致，同樣讓我們感受到這世間的真情與愛。在我們發(fā)祝福短信的同時，也就將人間這一份美好傳播了。
春節(jié)象征著新的一年的開始，今年是豬年，也祝大家在新的一年里，身體健康萬事如意！
2.重陽節(jié)的民風(fēng)民俗
農(nóng)歷九月初九是重陽節(jié)，家鄉(xiāng)的九月九，除了登高、飲菊花酒、插茱萸等，還有放紙鷂(風(fēng)箏)的習(xí)俗。
據(jù)說，放紙鷂來自桓景與費(fèi)長房的故事。一次桓景去費(fèi)長房處求取除邪去瘟的藥，在山上迷路了，后經(jīng)鴿子引導(dǎo)，才找到費(fèi)。后人為紀(jì)念此事，將紙糊的鴿子帶到山上放飛，流傳久了，就有了放紙鷂的習(xí)俗。舊時，福州等高，放紙鷂的地點(diǎn)主要在烏山，大廟山等地。那是，大廟山有一塊登高石，據(jù)說是從天上掉下來的，人稱“天皇落地”。傳說九月九時，大人帶小孩到大廟山，在登高石上一登，便會長高。因此，吸引了福州四城門的人都往這里跑。每逢重陽節(jié)，通往大廟山的兩條石階路都被擠得水泄不通。
九月九登高，“高”和“糕”是諧音，因此，節(jié)日期間，福州還有一種特制的糕，稱“九重粿”，即粿有九層，中間夾七層糖色，寓意節(jié)節(jié)高和登高消災(zāi)之意。每逢佳節(jié)倍思親。福州的重陽節(jié)，還有掃祭祖墳的活動，這與清明的祭墳，合稱春秋二祭?，F(xiàn)在福州的有些地方，仍保留九月九掃墓的習(xí)俗。
重陽節(jié)發(fā)展到今天，人們又賦予它更加豐富的文化內(nèi)涵，把登高與全民健身運(yùn)動結(jié)合起來，把祭掃祖墳與敬老愛老的傳統(tǒng)美德結(jié)合起來，有的還把它與海外僑胞牽線搭橋，招商引資結(jié)合起來，全國人大還通過了以每年重陽節(jié)為老年節(jié)的決定。節(jié)日期間，各單位、團(tuán)體還舉行各種形式的登山、健身等體育活動。
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3.那達(dá)慕大會的民風(fēng)民俗
在茫茫的的大草原上，響徹著蒙古族男兒的聲音。這就是蒙古族的一年一度的那達(dá)慕大會。
“那達(dá)慕”是蒙古語，“慕”是蒙語的譯音，意為“娛樂、游戲”，以表示豐收的喜悅之情。是蒙古族人民喜愛的一種傳統(tǒng)體育活動形式。每年六月初四開始。“那達(dá)慕”有著久遠(yuǎn)的歷史。據(jù)銘刻在石崖上的《成吉思汗石文》記載，那達(dá)慕起源于蒙古汗國建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推舉為蒙古大汗時，他為了檢閱自己的部隊，每年7～8月間舉行“大忽力革臺”，將各個部落的首領(lǐng)召集在一起，為表示團(tuán)結(jié)友誼和祈慶豐收。起初只舉行射箭、賽馬或摔跤的某一項比賽。到元、明時，射箭、摔跤比賽結(jié)合一起，成為固定形式。后來蒙古族人亦簡稱此三項運(yùn)動為那達(dá)慕。
摔跤是蒙古族特別喜愛的一種體育活動，也是那達(dá)慕上必不可少的比賽項目。蒙古語稱摔跤為“博克巴依勒德呼”，稱摔跤手為“博克慶”。摔跤手要身著摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分飾有精美的圖案，圖案呈龍形、鳥形、花蔓形、怪獸形，給人以古樸莊重之感。射箭是那達(dá)慕最早的活動內(nèi)容之一。在公元800多年以前，蒙古人分為許多不同的部落，他們的經(jīng)濟(jì)生活大體可分為游牧經(jīng)濟(jì)和狩獵經(jīng)濟(jì)兩種。在成吉思汗統(tǒng)一蒙古以后，雖然狩獵經(jīng)濟(jì)的部落逐漸轉(zhuǎn)向了游牧經(jīng)濟(jì)，但狩獵時期長年積累下的拉弓射箭的本領(lǐng)卻保留了下來，以防外敵侵略和野獸襲擊畜群。射箭比賽的規(guī)則是三輪九箭，以中靶箭數(shù)的多少定前三名。
那達(dá)慕大會一般舉辦7至9天，蒙古族的男女老少都沉浸在歡樂之中。
4.元宵節(jié)的民風(fēng)民俗
今年的元宵節(jié)，比以往元宵節(jié)都不太一樣，因為隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們逐漸富裕起來，燈也隨之好看了起來。昨天晚上，我和爸爸媽媽到街上去看燈。雖然北方的天氣寒冷無比，但寒冷擋不住人們的熱情
剛到馬路上，只見馬路上人山人海，整條馬路都已變成了“人行道”，一眼望去看不見人流的末尾。
我和爸爸媽媽也隨著人流匯入了燈區(qū)。“千萬”條金黃色閃光燈從六七米的“高空”懸下，如瀑布一般，哎呀，這是我第一次看到這么繁多，這么出奇的燈。看都看不過來。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態(tài)的花燈真是令人大飽眼福。有紅彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公雞”，活潑可愛的“小猴子”……你看那只神氣活現(xiàn)的鳳凰!。兩只寶珠般的圓眼，放射出白光。美麗極了。直把我看得目瞪口呆
家鄉(xiāng)繼續(xù)往前走，只聽見不知道是從哪里傳來的歌聲“在我的地盤你就得聽我的……”。那肯定就是移動通信公司的宣傳了。果然，前面有一個舞臺。上面雖然空空如也，但旁邊是一個手機(jī)，（還挺形象，一看就知道是做手機(jī)廣告）手機(jī)的屏幕上還有動畫。哦，怪不得聽見歌聲，只見屏幕里的周杰倫正賣力地拿著話筒，唱著呢!看來，元宵節(jié)不僅燈好看，還處處充滿商機(jī)。
這邊剛剛送走了周杰倫，那邊的刀郎又來了。因為那熟悉的旋律“2002年的第一場雪，比以往的時候來的更晚一些”真悠閑啊。原來是為九曲黃河陣做廣告啊。看那九曲黃河陣，左拐右拐，精妙無比，正如人生道路上，雖然左拐右拐，但最后還是會出去，獲得勝利。
月亮漸漸西落，我依依不舍地離開。但觀燈的人還是絡(luò)繹不絕，各種彩色的燈像天上的繁星一樣，大放光彩。真是“一夜花燈醉，只緣春意濃。”
5民俗村的民風(fēng)民俗
“一步邁進(jìn)歷史，一日游遍中國”這句華麗的標(biāo)語不僅點(diǎn)出了錦繡中華。民俗村的好玩吸引人，更增添它的了神秘。其實錦繡中華。民俗村是反映中國的歷史，文化，藝術(shù)的主題公園，深圳因為有了它的點(diǎn)綴而顯得更有文化氣息。
今天，我來到了這個歷史圣地—錦繡中華。民俗村。進(jìn)入錦繡中華·民俗村后，一條筆直的樓梯出現(xiàn)在我的眼前，樓梯上還有著兩條可愛的金黃色長龍，我順著樓梯走了下去，迎接我們的是一個開闊的廣場，我被各種形形色色造型奇特的房子驚呆了。
首先，我們看了大型原創(chuàng)實景歷史劇《金戈王朝》，雄渾的鐘聲帶我們回到四百多年前的萬歷年間，因倍受慘孽統(tǒng)治，遼東地區(qū)滿族英雄努爾哈赤以十三副鎧甲，起兵建州，以區(qū)區(qū)四萬軍隊和無畏氣概迎戰(zhàn)數(shù)倍于他的朝廷四十七萬大軍，在一場實力懸殊的戰(zhàn)役里，在兵臨城下的緊要關(guān)頭，在鐵背山前的薩爾滸河畔，打響了一場決定生死存亡的壯烈之爭。。。。。。看了這部這么震撼的大型原創(chuàng)實景歷史劇《金戈王朝》，不禁被那馬背上民族的豪邁與雄風(fēng)感染了，好像自己也親身經(jīng)歷過這一場驚心動魄，逼真壯闊的歷史戰(zhàn)爭!
然后，我們看到了西藏的布達(dá)拉宮，走進(jìn)去，又依次看到了：廣西的象鼻山，北京的故宮，頤和園，云南的石林，西安的秦兵馬俑……，看得我眼花繚亂，每一個景色都栩栩如生，淋漓盡致?？戳诉@么多，我仿佛在全國各地都走了一遍。
看完了許多名勝古跡后，弟弟突然說：“我剛剛看見有潑水玩，我也想去。”姨媽聽了，立馬帶我們來到了舉行傣族潑水節(jié)的地方，潑水節(jié)是傣族的節(jié)日，用來潑去各自的霉運(yùn)，在這個地方，只要你不怕弄濕衣服，就可以和傣族人民一起感受傣族風(fēng)情。弟弟迫不及待的想去玩，可我們又沒帶換洗的衣服，這可怎么辦啊?弟弟好像看出了我心里所想的，說“姐姐，那邊有賣雨衣和水盆的，只要六十元，雨衣45，水盆15。有了雨衣就不怕弄濕衣服了，有了水盆，就可以盡情地潑他們了。”一邊是昂貴的潑水必需品，一邊是弟弟苦苦哀求的眼神，我也不知如何是好，便把目光投向了姨媽，姨媽說：“沒關(guān)系，買吧!”于是他們在噴水處裝滿一盆水，就開始潑了.大家潑完了一盆又一盆.不一會兒，弟弟就變成了穿著雨衣的落湯雞，當(dāng)然，誰也不例外.大家都玩得興高采烈的!
天漸漸地黑了，我們也該回家了，我感到這一天的旅程太棒了!錦繡中華·民俗村讓我見識許多東西，了解到了博大精深的中國文化，走遍了中國的名山大村。朋友，如果你來到深圳，可千萬別錯過這么好的地方!
6.清明節(jié)的民風(fēng)民俗
據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾?待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日?有幾種說法。南朝梁宗懔《荊楚歲時記》的記載，冬至后一百零五天稱寒食節(jié)，這樣正好是清明節(jié)的前二天。唐代元稹的詩云：“初過寒食一百六”，認(rèn)為清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，清明節(jié)與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。因為寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動又往往延續(xù)到清明。久而久之，寒食和清明也就沒有嚴(yán)格區(qū)分了。
清明前后流傳著很多傳統(tǒng)的風(fēng)俗活動。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動隨著歲月的賡續(xù)交替，社會的嬗遞變化，有的習(xí)俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內(nèi)容。
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