第一單元　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第1課　“百家爭鳴”和儒家思想的形成

一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

1、社會原因

（1）經(jīng)濟(jì)：鐵器的使用和牛耕的推廣，井田制瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。

（2）政治：周王室衰微，士大夫崛起。

（3）階級：“士”階層的活躍和受重用。

（4）文化：從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。

2、主要流派：道家、儒家、墨家和法家。

3、“百家爭鳴”的歷史影響

（1）形成了中國的傳統(tǒng)文化體系。

（2）“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動；奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、孔子和早期儒學(xué)

1、孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派

（1）政治：核心是“仁”

含義：仁者愛人

　道德：互相愛護(hù)，融洽相處，待人寬容，“己所不欲，勿施與人”

　政治：以德治民（民本思想）；“克己復(fù)禮”

（2）教育：舉辦私學(xué)，“有教無類”，打破貴族壟斷文化教育局面，推動“學(xué)在民間”

2、戰(zhàn)國時期儒家代表

（1）孟子（孟軻，亞圣）的思想：

?1）“仁政”思想 2）“民貴君輕”的民本思想 3）“性善說”，以仁政來回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。

（2）荀子（荀況）的思想：

1）“仁義”、“王道”；2）?“君舟民水”；3）“性惡論”，以禮樂規(guī)范人的行為，使人向善。

比較孔子、孟子、荀子思想的異同

儒學(xué)境遇

春秋：應(yīng)運而生　戰(zhàn)國：蔚然大宗?　秦朝：遭打擊　　西漢初期：逐漸復(fù)蘇

?三、道家和法家

（一）道家：

1、春秋晚期老子，道家學(xué)派的創(chuàng)始人，著有《老子》（《道德經(jīng)》）

(1）世界萬物本原是“道” （核心）

　(2）“無為”思想－－順其自然

　 ??1）人生：清靜無為，知足寡欲2）社會關(guān)系：小國寡民3）政治：“無為而治”

（3）樸素辯證法思想

2、戰(zhàn)國時期莊子：繼承和發(fā)展了老子的觀點，把世間的事物都看成是相對的；放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由。

（二）法家學(xué)派的代表人物韓非子，是法家專制主義中央集權(quán)理論的集大成者，提出系統(tǒng)的法治理論：

（1）君主要以法治國

（2）利用權(quán)術(shù)駕馭大臣

（3）以絕對權(quán)勢震懾臣民。（核心）

　作用：迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。

第2課　“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

一、從“無為”到“有為”

1、漢初，吸取道家“無為而治”思想，采取與民休息政策。

　背景：社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。

　內(nèi)容：輕徭薄賦等

　影響：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活安定，國力強(qiáng)盛

2、積極有為的政治思想成為時代需要

背景（威脅西漢君主專制中央集權(quán)和社會穩(wěn)定因素）

（1）諸侯國勢力膨脹(統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾)

（2）土地兼并(階級矛盾)

（3）匈奴為患(民族矛盾)

漢武帝的“賢良對策”，使得一批知識分子得以通過應(yīng)對而步入政府官員的行列，封建國家獲得了所需要的能臣干吏。

二、董仲舒的新儒學(xué)思想

1、著作：《天人三策》?《春秋繁露》

2、主要特點：把道家、法家和陰陽五行家一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新儒學(xué)體系。

3、董仲舒新儒學(xué)（大一統(tǒng)思想）

（1）加強(qiáng)中央集權(quán)：“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”

（2）加強(qiáng)君權(quán)：“君權(quán)神授”、“天人合一”、“天人感應(yīng)”

（3）為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)：“三綱五常”

三、儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（漢代儒學(xué)為什么能成為正統(tǒng)思想）

1、根本：董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要。?

2、思想：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議。?

3、政治：起用儒學(xué)家參與國家大政。

4、教育：儒家經(jīng)典“五經(jīng)”成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)。

影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。

評價新儒學(xué)

積極

1、加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固了統(tǒng)一多民族國家，有利于穩(wěn)定社會秩序；

2、促進(jìn)儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展；

3、塑造中華民族傳統(tǒng)美德。

消極

1、有濃厚的唯心主義、神學(xué)迷信色彩，宣揚(yáng)綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級制度；?

2、思想專制，容易扼殺民族創(chuàng)造力；

3、“天人合一”、“天人感應(yīng)”思想不利于科學(xué)思想的發(fā)展。

第3課　宋明理學(xué)

一、三教合一

1、魏晉南北朝

（1）儒、佛、道相互影響和發(fā)展；

（2）北魏孝文帝大興儒學(xué)，儒學(xué)成為中華民族共同的文化主流思想。

2、隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一）

3、唐朝三教并行政策：尊道、禮佛、崇儒

?　為什么說儒學(xué)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)？――（1）佛教盛行，道教在民間的傳播；（3）儒學(xué)本身的問題和缺陷。

二、程朱理學(xué)

1、理學(xué)興起的背景：?

（1）五代十國的分裂和混亂，使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞。理學(xué)適應(yīng)唐末以來重建倫理綱常的需要。?

（2）宋朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科學(xué)文化的進(jìn)步引人注目，理學(xué)對自然及社會規(guī)律的思考，正是宋代科學(xué)文化發(fā)展的必然結(jié)果。

（3）儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)，儒學(xué)家復(fù)興儒學(xué)，沖破傳統(tǒng)儒學(xué)的束縛。

2、特點：融合佛、道思想來解釋儒家義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系。完成了儒學(xué)理論化、思辨化過程。

3、代表：北宋：程顥、程頤（“二程”），南宋：朱熹?

4、理學(xué)思想

（1）天理是宇宙萬物的本原 （核心）

（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系，天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五常”。

（3）“格物致知”的認(rèn)識論。

5、理學(xué)集大成者－－朱熹

著述：《四書章句集注》

思想：天理就是三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”，格物致知?

評價：程朱理學(xué)成為南宋后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。影響遠(yuǎn)及日本朝鮮以至歐洲。

三、陸王心學(xué)

1、代表人物：南宋：陸九淵，明朝：王陽明（心學(xué)集大成者）?

2、思想

（1）“心即理”，把“心” 作為宇宙萬物的本原。

（2）反省內(nèi)心，“致良知”，“知行合一”（認(rèn)識論）

宋明理學(xué)的影響

1、消極：用三綱五常維系封建君主專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。?

2、積極：塑造中華民族性格特征，重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、道德等。

程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？

相同點

1、內(nèi)容

（1）都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想；

（2）都認(rèn)為世界本原是“理”。

2、影響

（1）有助于維護(hù)君主專制統(tǒng)治；

（2）壓制、扼殺人們的自然欲求；

（3）重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命，對塑造中華民族的性格產(chǎn)生重要影響。

不同點：

?1、對世界本原的認(rèn)識

（1）程朱理學(xué)認(rèn)為世界的本原是外在的“理”；

（2）陸王心學(xué)認(rèn)為世界本原是內(nèi)在的“心”，認(rèn)為“心即理”。?

2、把握“理”的途徑：

（1）程朱理學(xué)主張用“格物致知”的方法去認(rèn)識和把握“理”；

（2）陸王心學(xué)提出，求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省，“致良知”就能成為圣賢。

第4課　明清之際活躍的儒家思想

社會背景－－封建社會走向衰落

1、政治?：君主專制空前強(qiáng)化, 封建制度腐朽。

2、經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展,資本主義萌芽緩慢發(fā)展. （根源）

3、文化：八股取士，宋明理學(xué)日益僵化，三綱五常扼殺人性。

一、李贄的離經(jīng)叛道

1、李贄的性格特征：“離經(jīng)叛道”?

2、李贄的進(jìn)步思想

（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的虛偽。

（2）抨擊道學(xué)家“存天理，滅人欲”等封建傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展。

3、評價：李贄將矛頭直指封建禮教，其思想一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求.

二、三大進(jìn)步思想家

1、代表作
　黃宗羲：《明夷待訪錄》，顧炎武：《天下郡國利病書》
2、進(jìn)步思想主張（分析思想產(chǎn)生的原因）

（1）政治：猛烈抨擊君主專制制度，提出“天下為主,君為客”的民主思想。

(黃宗羲，針對君主專制制度的腐敗、暴政)

（2）經(jīng)濟(jì)：工商皆本，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”。 (顧炎武，針對重農(nóng)抑商，八股取士脫離實際)
（3）思想：唯物、辯證法思想。 ??????????(王夫之，針對陸王心學(xué))
3、對三大思想家思想的評價

對傳統(tǒng)儒學(xué)繼承儒學(xué),促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī),對后世產(chǎn)生重大影響。

思考：為何中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的景象？

1、明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成理論思想體系

3、中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響。

中國古代的治國思想

（1）儒家推崇以德治民，實行“仁政”，給農(nóng)民土地、生產(chǎn)時間，減輕賦稅和刑罰，是一種民本思想。

（2）法家主張“法治”，主張用法令來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中央集權(quán)國家。

（3）道家主張“無為而治”，順應(yīng)時勢和民心。

（4）西漢董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，把諸子百家中道家、法家和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成新的儒學(xué)體系。

（5）宋明理學(xué)融合佛、道思想來解釋儒家義理，形成以人的倫理道德為主體的理論體系，用倫理綱常約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求。

第二單元　西方人文精神的起源及其發(fā)展?

第5課　西方人文主義精神的起源 （前5－前4世紀(jì)）

一、人是萬物的尺度

1、西方人文主義思想起源背景

（1）古希臘奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化迅速發(fā)展；

（2）民主政治達(dá)到頂峰；

（3）人的地位的提高（民主政治制度和每個公民參與政治意識的加強(qiáng)，使人的中心地位日益突出）。

2、智者學(xué)派（1）代表人物普羅泰格拉

（2）以人和人類社會為探索的主題

（3）強(qiáng)調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度”。

（4）評價：

1）否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

2）制度、法律、道德約束力是相對的，忽視道德。

二、?“美德即知識”

1、蘇格拉底的思想

(1)產(chǎn)生背景：1）智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德；

2）雅典世風(fēng)日下，道德淪喪。

(2)目的：重建道德價值觀，挽救衰頹中的城邦制度

(3)思想： 1）“有思想力的人是萬物的尺度”

??????????2）“美德即知識”（知德合一）

??????????3）善是人的內(nèi)在靈魂，認(rèn)識自己，教育對美德同樣重要。

(4)評價： 1）是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)；

??????????2）使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問。

孔子與蘇格拉底主張的異同

相同：（1）都關(guān)注人，肯定人的價值。?（2）重視道德、知識和教育。

不同：

（1）內(nèi)容：孔子提出“仁”的學(xué)說，體現(xiàn)民本思想；蘇格拉底提出“有思想力的人是萬物的尺度”、“美德即知識”，體現(xiàn)人文主義思想。

（2）目的和影響:孔子從君主統(tǒng)治出發(fā)，強(qiáng)調(diào)尊卑，壓制人的個性發(fā)展。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位、權(quán)利和責(zé)任，突顯人的自由、平等，有利于個性發(fā)展。

三、柏拉圖和亞里斯多德：進(jìn)一步發(fā)展了人文主義思想

1、柏拉圖：《理想國》根據(jù)智慧和品德而非按照出身分工；鼓勵獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2、亞里斯多德：是古代希臘最博學(xué)的人。強(qiáng)調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。

古希臘人文主義思想的影響

（1）促進(jìn)古希臘文化科學(xué)的發(fā)展；

（2）為近代歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

第6課　文藝復(fù)興和宗教改革

一、意大利的資本主義萌芽(14、15世紀(jì) )

1、原因和條件

（1）位置：意大利處于地中海航運中心

（2）政治：佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市 鼓勵發(fā)展工商業(yè)的政策

（3）經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力發(fā)展，商品市場形成

2、影響：新興資產(chǎn)階級形成，他們要求思想變革。

二、文藝復(fù)興（14、15、16世紀(jì)）

1、文藝復(fù)興為什么首先在意大利興起？

（1）經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義的萌芽，形成資產(chǎn)階級。

（2）政治：天主教會束縛人和人性，阻礙資本主義發(fā)展。

（3）文化：意大利擁有古希臘羅馬文化遺存

2、實質(zhì)：表面上是復(fù)興希臘羅馬古典文化，實質(zhì)是歐洲資產(chǎn)階級思想文化運動的興起。

3、核心：人文主義

主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)。

追求自由、幸福和物質(zhì)享受，鼓勵致富和冒險精神，崇尚理性和科學(xué)，追求知識。

4、重要成就

(1)文學(xué)三杰：薄伽丘《十日談》，但丁《神曲》，彼特拉克《歌集》最早提出“以人的學(xué)問”代替“以神的學(xué)問”，被稱為“人文主義之父”。

(2)藝術(shù)：達(dá)·芬奇

(3)16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興從意大利傳播到歐洲其他國家

5、影響：解放思想，推動文化和科學(xué)的發(fā)展。

三、宗教改革（16世紀(jì)）

1、社會背景

（1）經(jīng)濟(jì)：資本主義的萌芽，形成資產(chǎn)階級。

（2）政治：天主教會精神禁錮和掠奪財富，阻礙資本主義發(fā)展。

（3）文化：文藝復(fù)興運動倡導(dǎo)人文主義，起到了思想解放的作用。

導(dǎo)火線：德意志被稱為“教皇的奶?！?，教皇出售贖罪券

2、德意志宗教改革

1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》――揭開宗教改革序幕

(1)因信稱義，信仰即可得救。

(2)基督徒有閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利。

3、宗教改革的成果

(1)形成不受羅馬教皇控制的新教(路德派，加爾文派，英國國教)

(2) 簡化宗教儀式，否定羅馬教皇權(quán)威，國家權(quán)力高于教會。

4、宗教改革影響

（1）打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。

?(2)促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。

對比文藝復(fù)興和宗教改革的異同點

相同點

（1）時代背景：都是在西歐封建制度衰亡、資本主義生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和發(fā)展時期；

（2）都具有反封建的性質(zhì)，把矛頭對準(zhǔn)了天主教會，體現(xiàn)人文主義精神；

（3）兩者都向古代文化尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義。

不同點

（1）在信仰與宗教寬容的問題上：文藝復(fù)興是思想、信仰自由的運動；宗教改革形成的各種新教派，幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。

（2）文藝復(fù)興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域；宗教改革更多的表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。

第7課 ?啟蒙運動(17-18世紀(jì))

（一）理性時代的到來

1、啟蒙運動發(fā)生的背景

（1）17、18世紀(jì)，西歐資本主義手工工場廣泛發(fā)展，新興資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。

（2）自然科學(xué)的重大進(jìn)展。

（3）文藝復(fù)興和宗教改革運動解放人們思想。

2、啟蒙運動發(fā)展：英國出現(xiàn)早期啟蒙思想（洛克分權(quán)學(xué)說），18世紀(jì)在法國進(jìn)入高潮。

3、啟蒙運動核心：理性――人自己思考，運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物的能力。

4、內(nèi)容：以理性為核心，反對專制主義和教權(quán)主義，構(gòu)建民主和科學(xué)時代。提倡科學(xué)、自由、平等。

理論:天賦人權(quán)，人民主權(quán)，社會契約，民主、自由、平等，三權(quán)分立，法律面前人人平等

5、性質(zhì)：西方資產(chǎn)階級反封建專制的思想文化運動。

（二）法國啟蒙思想

1、法國為什么成為啟蒙運動的中心？

（1）經(jīng)濟(jì)：18世紀(jì)的法國資本主義的工場手工業(yè)發(fā)展，新興資產(chǎn)階級力量日益加強(qiáng)；（可能性）

（2）政治：法國的專制制度達(dá)到頂峰，社會矛盾激化（必要性）

（3）科學(xué)依據(jù)：近代科學(xué)興起；

（4）思想實踐：英國啟蒙思想、建立君主立憲制的啟發(fā)

2、啟蒙思想家

（1）啟蒙運動領(lǐng)袖：伏爾泰，代表作《哲學(xué)通論》和《路易十四時代》。

1）猛烈抨擊天主教會，反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制

2）提倡“天賦人權(quán)”，法律面前人人平等

（2）孟德斯鳩，著作《論法的精神》

1）反對君主專制，提出三權(quán)分立學(xué)說。立法權(quán)（議會）；行政權(quán)（國王）；司法權(quán)（法院）

2）法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。

意義　“三權(quán)分立”的學(xué)說，否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。

（3）盧梭，是啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者　代表作《社會契約論 》

1）社會契約論，天賦人權(quán)、人民主權(quán)和人民革命權(quán)利

2）認(rèn)為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。

（三）啟蒙運動的擴(kuò)展

康德《純粹理性批判》，對啟蒙運動作了經(jīng)典總結(jié)

（1）認(rèn)為啟蒙運動的核心就是理性。

（2）強(qiáng)調(diào)人的重要性,人非工具。

（3）人民主權(quán)，天賦人權(quán)，但要自律和受法律限制。

（四）啟蒙運動的影響

（1）為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備；

（2）為法國大革命作了充分的思想動員。

（3）極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。

（4）啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。

啟蒙運動與文藝復(fù)興有什么相同和不同點？

相同

（1）原因：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；

（2）性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動；

（3）內(nèi)容：貫穿人文主義精神；

（4）影響：促進(jìn)思想解放和科學(xué)文化發(fā)展，有利于資本主義發(fā)展，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。

不同

（1）背景：1）文藝復(fù)興是資本主義萌芽的產(chǎn)物 ????????????????

2）啟蒙運動是資本主義發(fā)展、自然科學(xué)重大進(jìn)展的結(jié)果

（2）內(nèi)容：1）文藝復(fù)興提倡人和“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世的幸福。2）啟蒙運動高舉“理性”的旗幟，反對封建專制制度和教權(quán)主義，追求民主、自由、 ???平等，建立民主法制社會。

?（3）方式：1）文藝復(fù)興的許多思想家借助宗教的外衣；2）啟蒙運動拋開宗教的“外衣”。

（4）影響：1）文藝復(fù)興推動科學(xué)事業(yè)的發(fā)展；推動了歐洲宗教改革；

2）啟蒙思想為資本主義社會提供了政治構(gòu)想，啟導(dǎo)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)級革命的浪潮。

歐洲資本主義思想文明

明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想之比較

第三單元　古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)

第8課 古代中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)

一、四大發(fā)明

1、造紙術(shù)

紙發(fā)明前的書寫材料：龜甲、獸骨（甲骨文）；青銅器、玉石器（金文）；竹木簡絲帛。

（1）西漢前期，中國已經(jīng)有紙。

（2）公元105年，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成了植物纖維紙--“蔡侯紙”。是書寫材料的偉大革命。

2、印刷術(shù)

（1）雕版印刷術(shù)：隋唐出現(xiàn)，宋代是黃金時代，已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書家視為珍品。

（2）活字印刷術(shù)：11世紀(jì)中葉，北宋畢升發(fā)明。

3、火藥

（1）中國古代練丹家發(fā)明；

（2）唐末火藥開始用于軍事，武器有突火槍、火箭、火炮等。

（3）宋朝軍事上廣泛使用火藥。

4、指南針

（1）世界上最早的指南儀器是戰(zhàn)國時期發(fā)明的“司南”；

（2）北宋時，指南針應(yīng)用于航海。

5、四大發(fā)明對世界文明進(jìn)程的影響

（1）造紙術(shù)促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展。

（2）火藥推動了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，騎士階層日益衰落。

（3）指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行和地理大發(fā)現(xiàn)，打開了世界市場。

（4）印刷術(shù)大大推動了文藝復(fù)興運動和宗教改革，促進(jìn)了思想的解放和社會的進(jìn)步。

二、數(shù)學(xué)----《九章算術(shù)》和珠算

（1）《九章算術(shù)》（東漢成書）

1）十進(jìn)位值制記數(shù)法的發(fā)明（馬克思稱十進(jìn)位值制是人類“最美妙的發(fā)明”）

2）地位和意義：當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作，標(biāo)志著中國古代以計算為中心的數(shù)學(xué)形成完整體系，在世界數(shù)學(xué)史上占有重要地位。

（2）算籌---算盤

三、天文學(xué)—《石氏星表》和渾儀

1、天文學(xué)成就顯著原因：（1）農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)活動的需要；（2）政府的高度重視和大力支持。

2、堯設(shè)火正、羲和觀察日月星辰

3、重要成就

(1)留下世界上最早的日食、月食、太陽黑子及哈雷彗星的記錄。

(2)《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了100多顆恒星赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)。

(3)天文觀測儀器---渾儀確定天體坐標(biāo)，是望遠(yuǎn)鏡發(fā)明前世界上最先進(jìn)的天文觀測工具，郭守敬改進(jìn)成簡儀。

（4）歷法：《夏小正》，殷歷；元朝郭守敬編制的《授時歷》比現(xiàn)行公歷早三百年，“敬授民時”，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

歷法精確原因：（1）我國古代農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，歷法與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)；（2）天文學(xué)水平高，有先進(jìn)的天文觀測儀器，如渾儀、簡儀。

四、農(nóng)書

1、四大農(nóng)書：西漢氾勝之《氾勝之書》、北魏賈思勰《齊民要術(shù)》、元朝王禎《農(nóng)書》、明朝徐光啟《農(nóng)政全書》

2、北魏賈思勰《齊民要術(shù)》

①我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作；

②介紹黃河中下游農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗,內(nèi)容廣泛；

③創(chuàng)果樹栽培可通過扦插、嫁接方法培育優(yōu)良品種。

五、醫(yī)學(xué)－《傷寒雜病論》和《本草綱目》?

1、戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)奠基之作。

2、東漢張仲景《傷寒雜病論》－“萬世寶典”，創(chuàng)造性提出辯證施治方法，奠定中醫(yī)臨床學(xué)理論基礎(chǔ)。

3、明朝李時珍《本草綱目》，對16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，是“東方藥物巨典”

4、針灸療法的理論基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

中國古代科技的特點

1、內(nèi)容：應(yīng)用性強(qiáng)，主要集中于與農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和日常生活關(guān)系密切的農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面。但對事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。

2、研究方法：主要采用典籍整理和生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)，缺少實驗和理論探究。

3、影響：主要服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和日常生活的需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的意識和環(huán)境。

中國古代科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方，但近代科學(xué)卻首先在西方誕生，中國反而遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在西方后面，原因是什么?

1、經(jīng)濟(jì)：固守農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)特征。

2、政治：封建君主專制制度的腐朽

　（1）重農(nóng)抑商政策

?。?/span>2）閉關(guān)鎖國政策

?。?/span>3）科舉制度重人倫，輕技藝

3、文化：

?。?/span>1）思想文化專制容易扼殺民族創(chuàng)造力；

?。?/span>2）儒學(xué)中“天人合一”、“天人感應(yīng)”理論、理學(xué)、心學(xué)唯心主義思想嚴(yán)重不利于科學(xué)思想的發(fā)展。

第9課　輝煌燦爛的文學(xué)

一、《詩經(jīng)》

1、絕大部分是西周至春秋中期的詩歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分。

2、特點——四言為主，多用重章疊句

3、地位：我國第一部詩歌總集，奠定中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義基礎(chǔ)，被奉為儒家經(jīng)典。

二、楚辭

1、形成：屈原采用楚國方言，以南方民歌為基礎(chǔ)，開創(chuàng)了詩歌新體裁──“楚辭”，又稱“ 騷體?”

2、特點：句式靈活，易于表達(dá)情感。

3、《離騷》是楚辭的代表作，具有浪漫主義風(fēng)格。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，《詩經(jīng)》、楚辭的影響突破文學(xué)領(lǐng)域，滲透到社會生活和文化的各個方面。

三、漢賦

1、形成：賦是兩漢時期盛行的一種文學(xué)體裁，它直接源于騷體詩，在楚辭的基礎(chǔ)上，吸收散文成分，形成一種半詩半文的綜合文體。

漢賦特點：詞藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時代恢弘的文化氣度。

代表作：西漢司馬相如《子虛賦》、《上林賦》；東漢張衡《二京賦》

四、唐詩

1、唐詩歌繁榮的原因

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展，開放與繁榮的社會環(huán)境。

（2）科舉考試以詩賦為主。（直接）

2、內(nèi)容

五、宋詞

1、詞：是詩的另一種形式，起源于唐代。

2、宋詞派別及代表：

婉約派：柳永（北宋）、李清照（南宋）

　　　(特點：風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景柔情為主)

豪放派：蘇軾（北宋）、辛棄疾（南宋）

　　　(特點：風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨)

六、元曲

1、組成：散曲（宋代民間興起詩歌形式）與元雜劇。

2、特點：可雅可俗，抒情敘事兼長，通俗生動，豪放飄逸

3、代表作：關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作成就最高。

詞曲為什么會成為宋元流行的主要文學(xué)形式？

商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加，詞、曲更適應(yīng)市井生活的需要。

七、明清小說

1、中國小說發(fā)展：興起于魏晉南北朝，唐朝短篇小說傳奇和宋代話本，把小說創(chuàng)作推向新階段。

明清小說繁榮的原因

（1）工商業(yè)城鎮(zhèn)興起，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。

（2）君主專制空前強(qiáng)化，社會矛盾尖銳，使一些批判現(xiàn)實的力作出現(xiàn)。

3、著名小說

羅貫中《三國演義》， ??????????????????施耐庵《水滸傳》， ?

吳承恩《西游記》， ????????????????????曹雪芹、高鶚《紅樓夢》（思想藝術(shù)性最高）

吳敬梓《儒林外史》（批判科舉八股取士），蒲松齡《聊齋志異》

中國古代文學(xué)發(fā)展趨勢：

形式上，句式由文言文發(fā)展到白話文，逐漸適應(yīng)平民化；

內(nèi)容上，明清出現(xiàn)大量反封建制度、反封建禮教的文學(xué)作品。

第10課　充滿魅力的中國書畫

一、漢字與書法藝術(shù)

1、漢字的起源和演變

六千多年前出現(xiàn)的“圖畫文字”。漸漸演變成為漢字 。

漢字的演變脈絡(luò)：甲骨文―大篆―小篆―隸書―楷書

總趨勢:由繁到簡

作用：（1）溝通不同方言區(qū)域，連接漢族和少數(shù)民族。（2）起到增進(jìn)中華民族的認(rèn)同感，凝聚中華民族的重大作用。

2、書法藝術(shù)

自覺階段：?魏晉時期開始

二、筆墨丹青中國畫

1、起源：遠(yuǎn)古繪畫藝術(shù)，彩陶畫《顴魚石斧圖》

戰(zhàn)國帛畫《人物龍鳳圖》、《人物馭龍圖》表明中國繪畫藝術(shù)從萌芽走向成熟。

2、中國畫特點：注重寫意傳神，追求“得意忘形”。

3、中國畫成就：

三、京劇的出現(xiàn)

1、中國古代戲劇的起源和發(fā)展

原始歌舞――春秋戰(zhàn)國優(yōu)伶（藝人）――元雜劇(中國戲曲藝術(shù)成熟)――明昆曲

2、京劇的出現(xiàn)(清乾隆—同治、光緒)

1）產(chǎn)生原因：（1）城市經(jīng)濟(jì)繁榮和市民階層壯大

（2）北京作為中國政治、文化中心為京劇產(chǎn)生提供了環(huán)境。

（3）廣大藝人的努力和徽劇、漢劇等劇種的融合。

2）形成：

（1）乾隆末年，安徽徽班進(jìn)京；

（2）道光年間，“徽漢合流”，兼收其他民間曲調(diào)唱腔、劇目和表演方式，形成京劇。

（3）同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長庚、譚鑫培等“同光十三絕”的著名藝人。

4、清朝劇種：秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲。

第四單元 近代以來世界的科學(xué)發(fā)展歷程

第11課 物理學(xué)的重大進(jìn)展

一、經(jīng)典力學(xué)

1、原因：(1)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

(2)文藝復(fù)興解放了人們思想，促進(jìn)了近代科學(xué)的形成。

2、伽利略

(1)發(fā)現(xiàn)自由落體定律等物理學(xué)定律。

(2)開創(chuàng)以實驗事實為根據(jù)并據(jù)有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

3、經(jīng)典力學(xué)體系的創(chuàng)立

(1)牛頓提出物體機(jī)械運動的三大定律和萬有引力定律及物理學(xué)的一些基本概念，創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系。把地球上的物體運動和天體運動概括到同一個理論之中。

(2)標(biāo)志：　《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》(1687)

(3)特征：　以實驗為基礎(chǔ)，以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式。

(4)意義：

1)對解釋和預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性意義(如海王星的發(fā)現(xiàn)) ，標(biāo)志著近代科學(xué)的形成。

2)為法國啟蒙思想奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

二、相對論的創(chuàng)立

1、背景：(1)19世紀(jì)科學(xué)得到飛速發(fā)展

(2)經(jīng)典力學(xué)無法解釋高速運動微觀粒子發(fā)生的現(xiàn)象

2、20世紀(jì)初，愛因斯坦提出狹義相對論和廣義相對論。

狹義相對論認(rèn)為，物體運動時，質(zhì)量隨著物體運動速度增大而增加，同時會發(fā)生空間尺縮效應(yīng)和時間鐘慢效應(yīng)。

3、意義：

(1)相對論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，否定了經(jīng)典力學(xué)的絕對時空觀，深刻地提示了時間和空間的本質(zhì)屬性。

(2)發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動物理學(xué)發(fā)展到一個新的高度。

三、量子論的誕生與發(fā)展

1、背景：(1)19世紀(jì)末20世紀(jì)初電子和放射性的發(fā)現(xiàn)。

(2)實驗表明微觀粒子的運動不能用宏觀物體的運動規(guī)律進(jìn)行描述。

2、過程：

（1）1900年普朗克提出量子假說，認(rèn)為輻射像物質(zhì)一樣，是由具有能量的基本單位量子來實現(xiàn)，宣告了量子論的誕生。

（2）愛因斯坦用量子論成功解釋光電效應(yīng)。（3）丹麥玻爾提出原子量子理論。

（4）20世紀(jì)30年代，量子力學(xué)建立。

3、意義：

(1)量子論使人類對微觀世界的基本認(rèn)識取得革命性進(jìn)步；它與相對論一起，構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。

(2)開闊了人們視野，改變了人們認(rèn)識世界的角度和方式。

第12課 破解生命起源之謎

一、教會的禁錮

1、基督教的上帝創(chuàng)世說

2、教會的精神獨裁

二、生物進(jìn)化論

1、生物進(jìn)化論產(chǎn)生的歷史背景

（1）政治：資本主義制度確立和發(fā)展。

（2）經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命促進(jìn)社會生產(chǎn)力和資本主義迅速發(fā)展；

（3）思想：文藝復(fù)興以后，基督教神學(xué)受到極大沖擊。面向現(xiàn)實世界、重視實踐、崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)。

（4）科技：科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生物學(xué)知識的積累，細(xì)胞學(xué)說的確立為進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。

2、早期生物進(jìn)化思想：拉馬克的獲得性遺傳理論 “用進(jìn)廢退”、“獲得性遺傳”。

3、達(dá)爾文與進(jìn)化論

1）1859年，達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立生物進(jìn)化論。

（1）生物是不斷進(jìn)化的，經(jīng)歷了由低級向高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程

（2）生物有共同的原始起源，不同物種的變異是“自然選擇”的結(jié)果。自然選擇是生物進(jìn)化的基礎(chǔ)。

（3）物競天擇，適者生存。

2）進(jìn)化論思想的影響

（1）有力挑戰(zhàn)封建神學(xué)創(chuàng)世說，促進(jìn)了人類認(rèn)識的飛躍。（“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”）

（2）把發(fā)展變化思想引入生物界，開創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時代。

（3）對處于國家危亡時期的中國思想界帶來巨大震動。（維新變法、新文化運動）

蒸汽機(jī)發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用
（1）瓦特與蒸汽機(jī)發(fā)明：
A背景：工業(yè)革命后，傳統(tǒng)的畜力、風(fēng)力、水力很不穩(wěn)定，嚴(yán)重制約了工業(yè)革命縱深發(fā)展，生產(chǎn)

力發(fā)展呼喚新的動力。
B過程：改良紐可門蒸汽機(jī)，人類進(jìn)入蒸汽時代
（2）電氣技術(shù)的應(yīng)用
A有關(guān)電氣的重要發(fā)明：法拉第的電磁感應(yīng)現(xiàn)象，愛迪生發(fā)明了改進(jìn)了電燈、電話、電報、電影。
B影響：電氣技術(shù)提供了便捷廉價的動力，掀起第二次科技革命。科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，資本主義確立了在全球的優(yōu)勢，世界各地聯(lián)系更加緊密。 改變了人們的生活方式。
（3）20世紀(jì)現(xiàn)代信息技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和對人類的影響
電腦和網(wǎng)絡(luò) 1946年，第一臺電子計算機(jī)在美國誕生。

發(fā)展方向：A、存儲量量更大，運行速度更快；B、體積更小，輕便實用。
1969，國際互聯(lián)網(wǎng)問世，“因特網(wǎng)”。計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)將人類帶入信息時代。

存儲信息――生產(chǎn)辦公――家庭使用――網(wǎng)絡(luò)世界

第五單元 ?近代中國的思想解放潮流

1、 器物之學(xué)—師夷長技以制夷與師夷長技以自強(qiáng)

（1） 師夷長技以制夷
???1）背景：A、鴉片戰(zhàn)爭前后，外國資本主義沖擊加劇，中西聯(lián)系擴(kuò)大。

B、為了解西方，抵御侵略，一批先進(jìn)、愛國、具有經(jīng)世致用思想的中國人沖破思

想藩籬，以新的眼光審視世界
???2）代表：林則徐—A、近代中國“開眼看世界第一人”。

B、設(shè)立譯館，命人譯滑達(dá)爾《各國律例》，編譯《四洲志》，介紹地理、歷史概況，開由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河。

魏?源—依據(jù)《四洲志》編成《海國圖志》，提出“師夷長技以制夷”。

3）影響：A、研究介紹世界知識、“開眼看世界”成為社會思潮。

B、為抵御外侮，謀求獨立富強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方，成為近代思想主流。
（2）師夷長技以自強(qiáng)
??1）背景：19世紀(jì)60-90年代，西學(xué)廣泛傳播，對儒學(xué)為核心的文化產(chǎn)生沖擊。中國傳統(tǒng)文化之

體，是否兼采西方文化，成為嚴(yán)峻課題。

2）主張與實踐：

主張：發(fā)展“師夷長技以制夷”思想，倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，在維護(hù)固有制度和綱常禮教前提下，采用西方實用技術(shù)，才能自強(qiáng)、求富。

實踐：洋務(wù)運動中的洋務(wù)派與頑固派。

3）評價：A、局限于物質(zhì)文化層面

B、沖擊了“夷夏之辯”的保守觀念，為西學(xué)傳播創(chuàng)造了輿論環(huán)境。
2、 制度之學(xué)—變法圖存與民主革命
1） 維新變法
早期維新派：

A最初是洋務(wù)派的支持者，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)是代表。
B主張：經(jīng)濟(jì)上發(fā)展工商業(yè)，商戰(zhàn)；文化上辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)；政治改良政治、實行君

主立憲。
維新變法思想：
A、背景：19世紀(jì)90年代，民族工業(yè)初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級形成。
B、代表：

康有為----A設(shè)萬木草堂，宣傳維新理論。

B《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》借用經(jīng)學(xué)外衣和孔子亡靈，否定專制思想基礎(chǔ)。

為維新提供符合傳統(tǒng)文化價值理論依據(jù)。

梁啟超----A宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主立憲的必然性。B育人才，開學(xué)校，變科舉。
C、影響：維新思想傳播開來，形成深遠(yuǎn)的思想解放運動，為中國文化開辟新的道路。

2） 民主革命（略孫中山三民主義）

3、 文化之學(xué)—新文化運動與思想解放
（1）背景： A辛亥革命后，帝國主義加緊侵略。袁世凱尊孔復(fù)古
????????????B一戰(zhàn)期間，民族資本主義發(fā)展，啟蒙思想傳入，資產(chǎn)階級要求民主政治，激進(jìn)的

民主主義者認(rèn)為實現(xiàn)真正的民主政治，不但要政治革命，必須要思想革命。
（2）標(biāo)志： 1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改為《新青年》（核心）。
（3）代表：陳獨秀、李大釗、胡適、魯迅等激進(jìn)的民主主義者。

指導(dǎo)思想：西方的民權(quán)、平等和達(dá)爾文進(jìn)化論。

核心與基地：＜新青年＞，北京大學(xué)。
（4）內(nèi)容：?核心內(nèi)容：德先生和賽先生（口號）

民主----不僅指人民主權(quán)、權(quán)力制衡等民主政治，也包括共和、人權(quán)、自由、平等、博愛等民主理念。

科學(xué)----不僅指科學(xué)技術(shù)與知識，而且包括科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)的世界觀與方法論。

還包括反對迷信、宣傳進(jìn)化論、唯物論、無神論。使崇尚科學(xué)成為社會主流。

反對舊道德：打倒孔家店
A、代表：陳獨秀、李大釗
B、原因：認(rèn)為儒家思想是專制政治的靈魂
C、實質(zhì)：對統(tǒng)治中國幾千年的意識形態(tài)、文化傳統(tǒng)進(jìn)行揚(yáng)棄
D、作用：為解放思想和文化多元創(chuàng)造條件。

文學(xué)革命：注意形式和內(nèi)容
魯迅----《狂人日記》，批判吃人的禮教
胡適----《文學(xué)改良芻議》，提倡白話文，反對文言文。
陳獨秀----《文學(xué)革命論＞，不僅主張白話文，還必須徹底改革舊文學(xué)思想內(nèi)容。

（5）意義：

A、是辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)。

B、在政治和思想上給專制主義沉重打擊，動搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位。

C、促進(jìn)了中國人民，特別是青年知識分子的覺醒，是一次偉大的思想啟蒙運動。

D、為馬克思主義的傳播、五四運動爆發(fā)創(chuàng)造條件

4、 救亡之學(xué)—馬克思主義在中國的傳播
（1）李大釗：受十月革命影響，新文化運動人士開始傳播馬克思主義，李于1918年發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》，是最早宣傳馬克思主義的代表。新文化運動的中后期，馬克思主義得到進(jìn)一步傳播。
（2）五四運動促進(jìn)了馬克思主義的傳播。1919年，新青年出版了《馬克思研究專號》，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》全面介紹馬克思主義。與此同時，各種馬克思主義研究組織開始出現(xiàn)，馬克思主義開始與工人運動相結(jié)合，促成了中國共產(chǎn)黨的成立。
（3）影響：中國先進(jìn)知識分子以馬克思主義為指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)黨。

第六單元 ?20世紀(jì)以來中國重大的思想理論成果

1、資產(chǎn)階級的思想理論成果三民主義
（1）提出背景：鴉片戰(zhàn)爭后，各種變法救國的主張都以失敗告終。不推翻封建王朝的反動統(tǒng)治，

只進(jìn)行改良，不可能挽救危機(jī)。
（2）提出：1905年，創(chuàng)建第一個資產(chǎn)階級革命政黨---同盟會。提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立

民國，平均地權(quán)”的綱領(lǐng)。這個綱領(lǐng)被孫中山在《民報?發(fā)刊詞》上闡發(fā)為三民主義
（3）內(nèi)容：前提：民族---推翻滿州貴族專制統(tǒng)治

核心：民權(quán)---建立資產(chǎn)階級共和國；民生---平均地權(quán)
（4）意義： A、集中代表資產(chǎn)階級的政治、經(jīng)濟(jì)利益；

B、反映了中國人民要求民族獨立、民族權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望。

C、推動資產(chǎn)階級民主革命，建立中華民國。

D、以三民主義為指導(dǎo)頒布《臨時約法》
（5）三民主義的發(fā)展——新三民主義
A、提出背景：維護(hù)民主共和斗爭失敗孫中山尋找新的革命道路，十月革命后俄國共產(chǎn)國際和中

共對孫中山的影響。孫中山?jīng)Q定改組國民黨。
B、提出：1924年國民黨一大，重新解釋三民主義。實際確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。

新三民主義的含義。
C、與三大政策的關(guān)系：新三民主義是為適應(yīng)三大政策的需要，同時也為三大政策提供了理論依

據(jù)。三大政策是新三民主義的核心，是依據(jù)新三民主義確定的重要政策原則。
D、與舊三民主義的關(guān)系：明確反帝反封。
E、意義：具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為國共統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。推動了國民革命的

發(fā)展。

2、無產(chǎn)階級的革命思想理論成果—毛澤東思想

（1）毛澤東思想的形成：
A、五四運動與建黨時期：領(lǐng)導(dǎo)五四運動，接受馬克思主義，參加建黨工作。
B、國民革命時期,——萌芽時期：參加國民革命，注重理論研究，分析中國國情。毛澤東發(fā)表《中

國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》，闡明無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想、農(nóng)民問題的重

要地位和無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民斗爭的重要性。
C、土地革命時期——初步形成：創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，將黨的工作重點轉(zhuǎn)到敵人統(tǒng)治力量薄

弱的農(nóng)村，在農(nóng)村開始游擊戰(zhàn)爭，土地革命，建立紅色政權(quán)；探索出開展武裝斗爭，農(nóng)村包圍

城市，最后奪取全國政權(quán)的新革命道路
D、抗日戰(zhàn)爭時期——形成：發(fā)表《新民主主義論》等文章，提出新民主主義革命和新民主主義

社會等理論，解決了革命的領(lǐng)導(dǎo)階級、革命目標(biāo)、革命前途等重大問題，對中國革命發(fā)揮了重

要指導(dǎo)作用。

（2）毛澤東思想的發(fā)展（新中國成立后）：
A、建國前夕的建國理論—七屆二中全會的建國思想：工作重心轉(zhuǎn)移，工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，革命后

的基本政策，總?cè)蝿?wù)—農(nóng)業(yè)國變成工業(yè)國新民主主義社會變成社會主義社會的提出
B、社會主義建設(shè)的理論：經(jīng)濟(jì)方面：過渡時期總路線與三大改造。
??????????????????????政治：《論人民民主專政》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》的建議。
（3）毛澤東思想的意義：

馬克思主義與中國革命實際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國革命勝利的思想武器，也是建設(shè)中國特色的社會主義的思想根源。

特點——群眾路線，獨立自主，實事求是

3、 社會主義建設(shè)道路的理論成果—鄧小平理論
（1）背景：思想基礎(chǔ)：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，為十一屆三中全會召開奠定思想基礎(chǔ)。
???????????1978年，十一屆三中全會召開。會議確立解放思想，實事求是的思想路線，決定工

作重點轉(zhuǎn)移，開始改革開始。
（2）鄧小平理論
A、概念：鄧小平總結(jié)歷史經(jīng)驗，把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實際相結(jié)合，繼承和發(fā)展毛

澤東思想，科學(xué)把握社會主義的本質(zhì)，系統(tǒng)回答了在經(jīng)濟(jì)落后的國家如何建設(shè)社會主

義，如何鞏固和發(fā)展社會主義的問題，創(chuàng)立有中國特色的社會主義理論。
B、組成
①十二大：建設(shè)有中國特色的社會主義道路
②十三大：1989年，提出社會主義初級階段的理論、三步走的戰(zhàn)略、社會主義初級階段的基本路

線—“一個中心，兩個基本點”。
③南方談話：1992，深刻闡明社會主義的本質(zhì)，再次強(qiáng)調(diào)基本路線，使發(fā)展才是硬道理深入人心，

為十四大召開奠定基礎(chǔ)。
④十四大：正式確立了建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。
⑤十五大：把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。
⑥其他：精神文明與物質(zhì)文明兩手抓兩手硬；科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，一國兩制的方針

4、三個代表
（1）提出背景：21世紀(jì)世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢日益明顯，綜合國力競爭更為激烈；中國

進(jìn)入全面建設(shè)小康社會，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，面臨機(jī)遇和挑戰(zhàn)。
（2）提出者：江澤民。

內(nèi)涵：中國共產(chǎn)黨要始終代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向，代表廣大人民群眾

的根本利益。進(jìn)一步回答了“建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建黨”的重大問題。

寫入黨章：2002　中共十六大
（3）意義： A、是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的強(qiáng)大理論武器； B、是同馬克思主義、毛澤東思想和

鄧小平理論一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)體系 ?C、是全面建設(shè)小康社會的根本指針。

第七單元 ?現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化

1、 新中國的科技
（1）兩彈一星：1964，第一顆原子彈試爆成功；1966，導(dǎo)彈核武器成功，中國擁有導(dǎo)彈和原子彈

“兩彈”結(jié)合的戰(zhàn)略核心導(dǎo)彈；1970年，“長征一號”運載火箭將“東方紅一號”衛(wèi)星送入太空；
（2）載人航天：70年代中國開始進(jìn)入航天時代，2003年10月15日，神舟五號飛船將楊利偉送

上太空。
（3）1973年，袁隆平培育出世界第一個雜交水稻，被譽(yù)為“東方魔稻”和“第二次綠色革命”。
（4）1983年，銀河-I型機(jī)誕生。
2、新中國的文藝方針
???20世紀(jì)50年代，雙百方針的內(nèi)容與作用—文革中的破壞—新時期的恢復(fù)與文藝的繁榮。
3、新中國的教育
???1950年，開始。1977年：恢復(fù)統(tǒng)一高考；1986年，《義務(wù)教育法》；90年代提出科教興國戰(zhàn)略。

第八單元 ?19世紀(jì)以來的文學(xué)藝術(shù)

一、文學(xué)的主要成就
1、19世紀(jì)的文學(xué)
（1）浪漫主義文學(xué)：強(qiáng)調(diào)個人情感。代表作有：法國?雨果的《巴黎圣母院》等。
（2）現(xiàn)實主義文學(xué)：反映社會現(xiàn)實。代表作有：法國?巴爾扎克《人間喜劇》（社會百科全書），

?????????????????????????????????列夫·托爾斯泰（俄國革命的鏡子）《安娜·卡列尼娜》等。
2、20世紀(jì)文學(xué)
（1）西方文學(xué)：法國羅曼·羅蘭《約翰·克里斯托夫》，美國海明威《老人與海》等。
（2）蘇聯(lián)文學(xué)：“無產(chǎn)階級藝術(shù)最偉大的代表者”高爾基所著的《母親》是“一本非常及時的書”。
二、有代表性的美術(shù)作品
（1）浪漫主義：法國?德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，反映了1830年法國的七月革命。
（2）現(xiàn)實主義：俄國?列賓《伏爾加河上的纖夫》
（3）印象主義：法國?莫奈《日出·印象》，

荷蘭“撲向太陽的畫家”凡高?是“現(xiàn)代繪畫之父”，繪有《向日葵》。
（4）現(xiàn)代主義：西班牙畫家?畢加索《格爾尼卡》反映了法西斯德國對西班牙的侵略。
三、影視藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
1、電影的出現(xiàn)：19世紀(jì)末法國?盧米埃爾兄弟發(fā)明。
2、電視的發(fā)明與發(fā)展：20世紀(jì)20年代電視在英國出現(xiàn)；后來出現(xiàn)彩色電視機(jī)和衛(wèi)星傳播節(jié)目。
3、影視藝術(shù)對社會生活的影響：影響著人們的日常生活乃至世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。

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