單元綜合訓(xùn)練(十四)
一、選擇題
1．1842年，魏源的《海國圖志》出版，在國內(nèi)幾無反響，印數(shù)不過千冊。二十年后，在日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。這突出反映了當(dāng)時( )
A．中國近代印刷業(yè)滯后
B．清政府實行文化鉗制政策
C．社會變革意識淡薄
D．魏源的思想主張脫離中國實際
答案 C
解析 中國近代印刷業(yè)并不滯后，故A項錯誤；19世紀(jì)60年代清政府進(jìn)行了洋務(wù)運動，不再實行文化鉗制政策，故B項錯誤；《海國圖志》反映了社會變革思想，而這一時期中國卻沒人重視，說明這一時期中國缺乏變革社會的意識，故C項正確；魏源的思想主張符合中國實際，故D項錯誤。
2．洋務(wù)派領(lǐng)導(dǎo)人文祥于1875年上《密陳大計疏》說：“中國天澤分嚴(yán)，外國上議院、下議院之設(shè)，勢有難行，而義可采取?！边@表明文祥( )
A．認(rèn)識到議會制優(yōu)點
B．支持維新變法運動
C．批判君主專制制度
D．否定西方民主制度
答案 A
解析 根據(jù)材料“外國上議院、下議院之設(shè)……義可采取”，表明文祥認(rèn)識到英國議會的優(yōu)點，并希望一定程度上借鑒其精神內(nèi)涵，故A項正確；維新變法運動始于1898年，與材料“1875年”時間不符，故B項錯誤；根據(jù)所學(xué)，洋務(wù)運動目的是鞏固清王朝的統(tǒng)治，故C項錯誤；根據(jù)材料“義可采取”，文祥對西方民主制度一定程度上持肯定態(tài)度，故D項錯誤。
3．李鴻章憑淮軍實力日漸強(qiáng)盛。一次，他在游孔林時說道：“孔子不會打洋槍，今不足貴也。”李鴻章這樣評價孔子，其背景最可能是( )
A．“師夷長技”思想萌發(fā)? ?B．“中體西用”思潮興起
C．“托古改制”思想產(chǎn)生? ?D．“尊孔復(fù)古”思潮泛濫
答案 B
解析 “師夷長技”思想萌發(fā)是林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，李鴻章屬于地主階級洋務(wù)派，故A項錯誤；據(jù)材料“孔子不會打洋槍，今不足貴也”并聯(lián)系所學(xué)知識可知屬于地主階級洋務(wù)派的思想，即“中體西用”思潮興起，故B項正確；“托古改制”思想屬于資產(chǎn)階級維新派思想，故C項錯誤；“尊孔復(fù)古”思潮是袁世凱發(fā)起的，故D項錯誤。
4．甲午戰(zhàn)前，湖南“風(fēng)氣未開，向來最惡洋務(wù)”，而戰(zhàn)后，“賢士大夫漸諳外情，競講新政”。這一變化表明( )
A．洋務(wù)運動難以拓展? ?B．西學(xué)影響日益加深
C．維新政策得以實踐? ?D．民族危機(jī)空前加重
答案 B
解析 清軍在甲午中日戰(zhàn)爭中慘敗，北洋水師全軍覆沒，宣告了洋務(wù)運動的失敗，未包含材料中“而戰(zhàn)后”“競講新政”，故A項錯誤；維新政策得以實踐材料中并無相關(guān)信息，故C項錯誤；甲午中日戰(zhàn)爭使中國社會半殖民地化的程度大大加深了，但材料中“風(fēng)氣未開”“漸諳外情，競講新政”表明主旨是西學(xué)影響的變化，民族危機(jī)只是其中一個重要節(jié)點，故D項錯誤。
5．1897年梁啟超首次提出地方自治的設(shè)想，“故為今日計，必有腹地一二省可以自立，然后中國有一線之生路”。這表明地方自治的設(shè)想是( )
A．民族工業(yè)發(fā)展的必然要求
B．梁啟超救國思想出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折
C．戊戌變法改革措施的延續(xù)
D．應(yīng)對列強(qiáng)瓜分狂潮的救國策略
答案 D
解析 民族工業(yè)發(fā)展需要統(tǒng)一的國內(nèi)市場，地方自治不符合民族工業(yè)發(fā)展的要求，故A項錯誤；材料僅體現(xiàn)梁啟超的地方自治思想，不能反映梁啟超救國思想的轉(zhuǎn)折，故B項錯誤；戊戌變法發(fā)生于1898年，因而梁啟超1897年提出的地方自治設(shè)想不可能是戊戌變法改革措施的延續(xù)，故C項錯誤；1897年德國強(qiáng)占膠州灣后帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，梁啟超在這一時代背景下主張地方自治以避免被列強(qiáng)瓜分，故D項正確。
6．(2017·資陽一模，29)“自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)……其次為政治……繼今以往，國人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟?！标惇毿阋陨险撌?，意在( )
A．指出救亡圖存具有階段性
B．說明辛亥革命的局限性
C．強(qiáng)調(diào)改造傳統(tǒng)道德的重要性
D．論證以前的探索不符合國情
答案 C
解析 陳獨秀闡釋的是近代中國向西方學(xué)習(xí)的層次為由器物到制度到思想，同時指出思想層次是最后也是最重要的覺悟，故A 項錯誤；題意并非單獨指出辛亥革命的局限性，故B項錯誤；根據(jù)題目中“吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后之覺悟”，故C項正確；根據(jù)題意，陳獨秀肯定了以前探索的層次，同時指出探索的層次應(yīng)深入到思想層次，故D項錯誤。
7．陳獨秀指出：“憲政實施有二要素，一曰庶政公諸輿論，一曰人民尊重自由，否則雖由優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)，號稱政黨政治則可，號曰稱立憲政治則猶未可，以其與多數(shù)國民無交涉?！边@表明陳獨秀主張( )
A．政黨政治? ?B．國民政治
C．立憲政治? ?D．社會主義
答案 B
解析 陳獨秀認(rèn)為優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)可以稱為政黨政治，但材料并未表明陳獨秀支持政黨政治，故A項錯誤；陳獨秀認(rèn)為優(yōu)秀政黨掌握政權(quán)可以稱為政黨政治，不可稱為立憲政治，并未表明陳獨秀支持立憲政治，故 C項錯誤；材料未涉及社會主義，故D項錯誤。
8．“它以辛亥革命后的中國社會現(xiàn)實為認(rèn)識起點，進(jìn)而追溯到幾千年歷史凝結(jié)而成的文化傳統(tǒng)，并對這種傳統(tǒng)進(jìn)行了總結(jié)性的理性批判?！睋?jù)此判斷，下列評述正確的是( )
A．它指的是孫中山提出的新三民主義
B．它提倡民主與科學(xué)、反對專制和愚昧
C．它是在推翻了封建制度后出現(xiàn)的
D．它是中國近代第一次思想啟蒙運動
答案 B
解析 根據(jù)材料中的時間“辛亥革命后”“對傳統(tǒng)文化的理性批判”等信息，可以判斷是指新文化運動，倡導(dǎo)民主和科學(xué)，反對專制和愚昧，故B項正確。
9．中國國民黨一大宣言中提到：“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵道、航路之屬，由國家經(jīng)營管理之?！贝苏f是( )
A．孫中山節(jié)制資本思想的體現(xiàn)
B．為國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)制造輿論
C．第一次國共合作的政治基礎(chǔ)
D．形成四大家族的理論根據(jù)
答案 A
解析 由材料得知孫中山主張使私有資本不能操縱國民之生計，體現(xiàn)的是節(jié)制資本，促進(jìn)社會公平，故A項正確；材料反映的是孫中山將舊三民主義發(fā)展為新三民主義，故B項錯誤；第一次國共合作的政治基礎(chǔ)是新三民主義，材料只是新三民主義中的民生主義，故C項錯誤；四大家族形成是在南京國民政府成立后，不是孫中山時期，故D項錯誤。
10．1937年9月，毛澤東撰寫《反對自由主義》一文，指出自由主義來源于“小資產(chǎn)階級的自私自利性”，并強(qiáng)調(diào)在“革命隊伍中不應(yīng)保留它的地位”。這實際上反映出( )
A．中共強(qiáng)烈反對自由民主
B．民族危機(jī)促進(jìn)國共合作
C．現(xiàn)實擠壓自由主義空間
D．自由主義不符合中國需要
答案 C
解析 中共是主張自由民主的，故A項錯誤；材料沒有反映出國共合作，故B項錯誤；聯(lián)系歷史背景可知，日本侵華所致的民族危機(jī)加劇，客觀上促進(jìn)了民族主義的加強(qiáng)，而民族主義的強(qiáng)化在一定程度上壓制了自由主義的空間，導(dǎo)致了自由主義的逐漸退潮而民族主義的逐步高漲，故C項正確；D項說法不符合史實，故D項錯誤。
11．有學(xué)者說，《論十大關(guān)系》是“毛澤東將馬克思主義與中國實際的‘第二次結(jié)合’的產(chǎn)物，科學(xué)地揭示了探索中國社會主義建設(shè)道路必須遵循的基本原則和基本方向”。這次“結(jié)合”的主要特點是( )
A．學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗? ?B．堅持獨立自主
C．突出制度變革? ?D．側(cè)重理論探索
答案 B
解析 《論十大關(guān)系》借鑒了蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓(xùn)，而不僅僅是學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗，故A項錯誤；《論十大關(guān)系》是結(jié)合國情探索社會主義建設(shè)道路的開始，可見這次“結(jié)合”的主要特點是堅持獨立自主，故B項正確；這次“結(jié)合”與制度變革無關(guān)，故C項錯誤；這次“結(jié)合”更加注重從實踐中探索社會主義建設(shè)道路，故D項錯誤。
12．20世紀(jì)80年代末90年代初，中央對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行整頓，造成經(jīng)濟(jì)增長率在4%～6%的低點徘徊。在民間，有人說：“中央要取消個體戶了”，“改革開放該收一收了，該轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)階級斗爭了”。面對這一局面( )
A．我國全面開展城市經(jīng)濟(jì)體制改革
B．鄧小平視察南方，發(fā)表“南方談話”
C．國家開始改變所有制結(jié)構(gòu)和分配制度
D．國家作出開發(fā)開放上海浦東的重大決策
答案 B
解析 “20世紀(jì)80年代末90年代初”城市經(jīng)濟(jì)體制改革已經(jīng)開始，故A項錯誤；面對80年代末90年代初的困境，鄧小平發(fā)表南方談話，指出社會主義的本質(zhì)是發(fā)展生產(chǎn)力，解放了思想，故B項正確；從改革開放時期就已經(jīng)開始改革所有制結(jié)構(gòu)和分配制度，故C項錯誤；材料內(nèi)容與開放浦東沒有直接聯(lián)系，故D項錯誤。
二、非選擇題
13．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在中國近代之初，仍然遺留著傳統(tǒng)而豐富的古代兒童觀，譬如“男璋女瓦”“男左女右”“男尊女卑”“男不言內(nèi)、女不言外”等。在絡(luò)繹不絕的出洋考察之后，國人才發(fā)現(xiàn)西方近代社會則是“男女并重”“強(qiáng)迫教育”“生子女皆報官”“國中男女皆入學(xué)”等。民國以后，中國社會開始進(jìn)入一個“發(fā)現(xiàn)兒童”“解放兒童”時代。
——摘編自陸克儉《發(fā)現(xiàn)與解放——中國近代兒童觀研究》
材料二 近代以前，把兒童視為雙親所有物，以及中世紀(jì)以來貫穿基督教的“原罪說”依然占據(jù)主動地位，體罰、鞭撻的教育習(xí)俗依然存在。此后英國洛克在《教育漫畫》中倡導(dǎo)“白板說”，聲稱兒童的心靈“好比一張白紙，后天的一切觀念都是經(jīng)驗在心靈上刻下的痕跡”；盧梭則在《愛彌兒》中提出“尊重兒童、尊重兒童期的價值，讓兒童按自然的進(jìn)程去發(fā)展，實現(xiàn)了兒童觀歷史上的“哥白尼式的革命”。工業(yè)革命以來，各國政府紛紛立法并頒布措施，建立各級學(xué)校、博物館、公園等，切實推動兒童的健康發(fā)展。
——摘編自楊佳、周紅安、楊漢麟《西方兒童觀的歷史演進(jìn)》
(1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，概括指出近代中國及西方兒童觀發(fā)展的特點。
(2)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識，分析指出近代中西方兒童觀發(fā)展出現(xiàn)重大變革的相似背景及主要影響。
答案 (1)中國：帶有男尊女卑的封建禮教色彩；初步轉(zhuǎn)向男女平等的西方近代化兒童觀；民國后受西方影響開始重視兒童新式教育；發(fā)展過程中政府起了重要的推動作用。
西方：受基督教影響具有神學(xué)色彩；體罰、鞭撻為主要教育習(xí)俗；政府重視制度建設(shè)，推動教育逐步形成系統(tǒng)的近代教育觀念；遵循兒童身心發(fā)展特點和規(guī)律開展教育工作；重視兒童身心健康發(fā)展。
(2)背景：經(jīng)濟(jì)上近代經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化不斷發(fā)展；政治上民主政治的進(jìn)步、政府的重視；思想上人文主義(啟蒙思想)的傳播；近代自然科技的進(jìn)步等。
影響：推動了文化、教育事業(yè)的近代化；有利于兒童的解放和發(fā)展。
解析 (1)中國方面從傳統(tǒng)觀念、西方影響、政府主導(dǎo)等角度分析，西方則從宗教影響、體罰的習(xí)俗、主導(dǎo)者、新教育觀念等角度分析。(2)第一小問背景，近代中西方兒童觀發(fā)展出現(xiàn)重大變革的相似背景可以從經(jīng)濟(jì)、政治、思想、科技方面的近代化進(jìn)行分析，經(jīng)濟(jì)上近代經(jīng)濟(jì)、工業(yè)化不斷發(fā)展，政治上民主政治的進(jìn)步、政府的重視，思想上人文主義(啟蒙思想)的傳播、近代自然科技的進(jìn)步；第二小問影響，近代中西方兒童觀發(fā)展觀(民主、平等、注重教育規(guī)律、關(guān)注兒童的身心健康)產(chǎn)生的主要影響有：推動了文化、教育事業(yè)的近代化，有利于兒童的解放和發(fā)展。
14．中國歷史上，宋代和20世紀(jì)初都曾興起過“疑古”思潮。 閱讀材料，完成下列要求。
材料一 宋儒通過對經(jīng)典的研究，發(fā)現(xiàn)經(jīng)典并非“圣道之全”，經(jīng)典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經(jīng)殘缺，儒家經(jīng)典在流傳過程中也產(chǎn)生很多錯誤，影響了人們對圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認(rèn)為經(jīng)典有牴牾之處，經(jīng)典所記與歷史事實有出入，經(jīng)典中的一些內(nèi)容立意并不高遠(yuǎn)，值得懷疑。有些人還指出六經(jīng)之中的一些觀念，也與社會現(xiàn)實有矛盾。宋儒還通過總結(jié)漢唐以來經(jīng)學(xué)的種種誤區(qū)，指出治經(jīng)應(yīng)以切于實用為目的，應(yīng)以講明圣道、求得義理為旨?xì)w。因此，面對異質(zhì)文化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護(hù)儒家主體文化的神圣性，特別是發(fā)掘儒家文化的內(nèi)在價值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道”的文化戰(zhàn)爭。
——整理自人民網(wǎng)《宋代疑古思潮簡論》
材料二 隨著20世紀(jì)初新文化運動的興起，中國史學(xué)界“疑古”思潮再興，對以司馬遷《史記》為代表所記載的夏商周三代以及五帝時代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對于東周以前的中國古史，只可存一個懷疑的態(tài)度?！?0世紀(jì) 20年代，以顧頡剛為代表的“古史辨”學(xué)派，通過疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實性。顧頡剛否認(rèn)夏禹的存在，他通過對古史傳說及《說文》的考證，認(rèn)為“禹不是人而是一種動物——蟲”。
——整理自劉毓慶《中國歷史上的三次疑古思潮及其意義》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特點。
(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較指出兩次“疑古”思潮的不同點，并簡要評價 20世紀(jì)的“疑古”思潮。
答案 (1)背景：儒學(xué)經(jīng)典的缺失；儒學(xué)自身的缺陷；社會矛盾尖銳；佛道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的責(zé)任意識。
特點：打破了漢唐儒學(xué)傳統(tǒng)，重建以“理”為核心的理論體系。
(2)不同：宋代的疑古主要是在經(jīng)學(xué)的范圍之內(nèi)疑古，20世紀(jì)疑古是建立在史學(xué)方法上的疑古；宋代疑古以維護(hù)傳統(tǒng)為目的；近代疑古則徹底否定傳統(tǒng)。
評價：積極：利于打破舊思想舊傳統(tǒng)的束縛，促進(jìn)思想啟蒙；辨?zhèn)未嬲娴目茖W(xué)態(tài)度對后世史學(xué)的發(fā)展具有積極影響。
局限：存在絕對化傾向，既有悖于科學(xué)精神也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。
解析 (1)第一小問背景，從儒學(xué)自身的不足與儒者的責(zé)任意識等方面分析，從社會矛盾、佛道沖擊等因素上分析；第二小問特點，根據(jù)宋代儒學(xué)的發(fā)展之處分析。(2)第一小問不同點，則從宋與近代在方式上、目的上的不同進(jìn)行分析；第二小問評價，則從兩個方面辯證分析。
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