易錯易混點31??文藝復興、宗教改革、啟蒙運動

錯因歸納：對文藝復興、宗教改革、啟蒙運動的時間、中心、批判對象、指導思想、主要領(lǐng)域、影響區(qū)分不清。

釋疑解惑

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真題突破

1．（2019·天津高考·4）文藝復興時期，很多畫家以希臘神話中的情節(jié)為素材進行創(chuàng)作。在描繪天神宙斯用一陣“黃金雨”吸引人們時，意大利威尼斯畫派的代表人物提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)。提香的這一表現(xiàn)方式(　　)

A．帶有畫家生活環(huán)境的烙印 ???????????B．突出了文藝復興的精神實質(zhì)

C．附和了教會宣揚的道德觀 ???????????D．體現(xiàn)了神韻寫意的繪畫風格

【答案】A

【解析】根據(jù)所學知識可知，在十四五世紀，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽，新興的資產(chǎn)階級主張追求現(xiàn)世的享樂，表現(xiàn)在威尼斯畫派代表提香身上就是“直接用從天而降的一枚枚金幣”來

進行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作方法是受到了其生活環(huán)境的影響，故選A項；根據(jù)所學知識可知，文藝復興的精神實質(zhì)是人文主義，肯定人的價值和尊嚴，不能“直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，排除B項；通過題干中“提香直接用從天而降的一枚枚金幣來表現(xiàn)”，這反映出其否定教會所宣揚的道德觀，排除C項；通過所學知識可知，神韻寫意屬于中國畫的特征，排除D項。

2．（2019·江蘇高考·15）美國學者約翰·梅里曼認為，古羅馬詩人維吉爾長篇史詩《埃涅阿斯紀》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者(　　)

A．推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 ?????????????????B．利用宗教表達訴求

C．否定天主教會教義 ?????????????????D．主張靈魂自我救贖

【答案】B

【解析】“意大利人文主義者對此進行神學解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅”表明文藝復興時期的人文主義者利用宗教表達訴求，故B項正確；文藝復興時期的人文主義者是反對羅馬神權(quán)統(tǒng)治，故A項錯誤；否定天主教會教義是宗教改革的內(nèi)容，不是意大利文藝復興的內(nèi)容，故C項錯誤；主張靈魂自我救贖是宗教改革的內(nèi)容，不是意大利文藝復興的內(nèi)容，故D項錯誤。

3．（2019.4·浙江高考·18）高舉著“人文主義”旗幟，有人說：“人是能夠從心所欲地改造自己的?！庇?/span>

人說：“我創(chuàng)造了我自己?！边€有人說：“我?guī)缀踉敢庠倌贻p幾歲，這是因為我相信在最近的將來一個黃金時代就要來臨?！鄙鲜鲅哉撝荚诒磉_(　　)

A．人開始從神靈和自然的控制下覺醒

B．把人性從宗教束縛中解放出來

C．把人從專制和等級的藩籬中解放出來

D．依靠情感恢復人類本善的天性

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“人是能夠從心所欲地改造自己的”、“我創(chuàng)造了我自己”，是人理性的一種體現(xiàn)，使人逐漸從宗教神學束縛中擺脫出來，故選B項；材料不能確定為人類從神靈和自然的控制下開始覺醒的標志，排除A項；專制等級更多強調(diào)外在的束縛，“從心所欲地改造自己的”、“我創(chuàng)造了我自己”，更多強調(diào)精神領(lǐng)域的束縛，排除C項；材料的主旨是人文主義及人性的解放，非本性的善惡排除D項。

4．（2018.4·浙江高考·19）針對中世紀經(jīng)院哲學家推崇教會文本的權(quán)威，崇拜圣徒，有學者批判道：他們“輕視人的本質(zhì)，不知道我們生下來是為了什么、我們從哪里來又要往哪里去”。這反映了該學者主張(　　)

A．人性解放???????B．政治啟蒙??????C．禁欲主義?????????D．與上帝對話

【答案】A

【解析】該學者批評教會“輕視人的本質(zhì)”，肯定人的價值，體現(xiàn)出人性的解放，故A項正確；材料沒有反映出該學者的政治觀點，故B項錯誤；該學者批評教會“輕視人的本質(zhì)”，反對禁欲主義，故C項錯誤；材料反映出該學者反對教會的禁欲主義，與主張與上帝對話無關(guān)，故D項錯誤。

5．（2018·江蘇高考·15）諺語在一定程度上反映了社會情緒。“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀德國社會中流行的諺語。這些諺語(　　)

A．改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 ?????????B．引發(fā)歐洲首次思想解放運動

C．反映人們對天主教會的不滿 ?????????D．深受法國啟蒙思想家的影響

【答案】C

【解析】1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪券，馬丁·路德在當?shù)亟烫瞄T口貼出了著名的“九十五條論綱”，列舉兜售贖罪券的種種謊謬，從此拉開了宗教改革的序幕，材料中“離羅馬越近，基督徒越壞”表明民眾開始打破對羅馬教會的迷信，但非不信仰上帝，故A項錯誤；近代歐洲首次思想解放運動是文藝復興，而材料中“16世紀德國社會中流行的諺語”反映了宗教改革運動，故B項錯誤；1517年，馬丁·路德在德意志拉開了宗教改革的序幕，與材料中“16世紀德國社會中流行的諺語”“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”相符，故C項正確；17世紀時，英國出現(xiàn)了早期啟蒙思想，18世紀中葉，法國涌現(xiàn)出了伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等一大批啟蒙思想家，推動啟蒙運動進入高潮，與材料中“16世紀”不符，故D項錯誤。

6．(2017年天津卷3)．馬丁·路德反對羅馬教廷，宣揚因信仰而得救。他倡導的改革運動得到農(nóng)民、手工工匠、下層僧侶的支持，推動了宗教民族主義的發(fā)展。王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會。這主要說明宗教改革(　　)

A．使社會各階層有了共同目標 ?????????B．擴大了世俗貴族權(quán)力

C．有利于近代民族國家的形成 ?????????D．有著廣泛的社會基礎(chǔ)

【答案】D

【解析】從材料“王公貴族為擴大自身政治權(quán)力，也紛紛建立其轄區(qū)官方教會”，可知與馬丁路德反對羅馬教廷壓迫，維護信仰自由的目標不同，因而社會各階層有了共同目標表述不夠準確，故A項錯誤；材料不僅體現(xiàn)了貴族政治權(quán)力擴大，也體現(xiàn)了廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和下層僧侶的宗教改革要求，擴大了世俗貴族權(quán)力不是對材料的全面概括，故B項錯誤；宗教改革對于促進近代民族國家的形成有積極作用，但材料中沒有體現(xiàn)與民族國家形成相關(guān)的王權(quán)加強，民族意識產(chǎn)生等內(nèi)容，故C項錯誤；材料反映出從農(nóng)民、手工業(yè)者、下層僧侶到王公貴族都支持了宗教改革，可知材料的主旨是宗教改革有著廣泛的社會基礎(chǔ)，故D項正確。7．（2016·海南單科·11）英國天主教神甫威廉·廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣

經(jīng)》而將其翻譯成英文，結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑，被迫流亡。由此可知，他(　　)

A．維護教皇權(quán)威??B．主張圣像崇拜 ??C．倡導信仰自由???D．支持宗教改革

【答案】D

【解析】由“希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》”可知，他反對教皇單獨解釋《圣經(jīng)》，故A項錯誤；四五世紀時，圣像崇拜完成了對文化程度較低的一般民眾的宗教教育，這對于基督教的廣泛傳播功不可沒，到7世紀時，圣像已經(jīng)普遍進入普通教堂和一般信徒家中，十字架、福音書、圣物和圣像等組成了一個象征體系，把以神有關(guān)的東西神圣化，與自由閱讀的作法不符，故B項錯誤；題中只是談到能自由閱讀圣經(jīng)，是對信仰的強化，故C項錯誤；由“自由閱讀《圣經(jīng)》”，主張自己親自與上帝溝通，與宗教改革的精神相符，故D項正確。

8．（2015·北京文綜·20）1521年，德國維登堡一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅畫意在(　　)

A．抨擊羅馬教廷 ? B．推銷“贖罪券”

C．反對宗教改革 ?? D．倡導宗教寬容

【答案】A

【解析】1517年，德國馬丁路德發(fā)起宗教改革，反對羅馬天主教會，材料中1521年的對幀木板畫形成強烈對比，基督跪在地上為門徒洗腳，尊重門徒，而教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻，說明教皇高高在上欺壓門徒，可見這幅畫目的是抨擊羅馬教廷，故A項正確；材料與“贖罪券”無關(guān)，故B項錯誤；這幅畫意在提倡宗教改革，故C項錯誤；材料中的對幀木板畫以強烈的對比宣傳宗教改革，而不是倡導宗教寬容，故D項錯誤。

體現(xiàn)，故D項正確。

9．（2015·山東文綜·20）“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是(　　)

A．?實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復興????? B．?擺脫天主教會控制的宗教改革

C．?揭開宇宙運行規(guī)律的科學革命????? D．?規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動

【答案】D

【解析】文藝復興時期人類并沒有能力駕馭自然，是要拜托宗教神學的束縛，追求人性的自由，故A項錯誤；宗教改革時期也沒有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，體現(xiàn)人在宗教信仰中的作用，提出信仰的就，并不能駕馭自然，故B項錯誤；揭開宇宙運行規(guī)律的科學革命的應該是天文學革命，但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力，故C項錯誤；啟蒙運動，提出科學、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，故D項正確。

10．（2018·新課標全國Ⅲ卷高考·33）18世紀前半期的法國，先前往來于凡爾賽宮的思想家、文學家、戲劇家們，開始熱衷于參加沙龍聚會，討論的話題廣泛，不再局限于傳統(tǒng)的信仰和禮儀，思想極為活躍，上流社會不少人也樂于資助他們。這表明(　　)

A．啟蒙思想逐漸流行 ????????? B．宮廷文化普及到民間

C．專制主義已經(jīng)衰落???? D．貴族與平民趨于平等

【答案】A

【解析】材料中18世紀前半期的法國，知識分子通過沙龍聚會的形式，紛紛發(fā)表各自的見解，宣傳“科學”“自由”和“平等”的思想，啟蒙思想逐漸流行，故A項正確；材料沙龍討論社會問題，而非傳承宮廷文化，故B項錯誤；材料18世紀前半期，法國仍然存在封建王朝統(tǒng)治下，專制主義還未衰落，故C項錯誤；材料只反映出沙龍聚會促進啟蒙思想傳播，沒有反映出貴族與平民地位的變化，故D項錯誤。

11．（2016·江蘇單科·15）某學者認為：他們擺脫了對上帝的恐懼，但是仍然對神表現(xiàn)出尊敬的態(tài)度。他們嘲笑六天創(chuàng)造世界的觀念，但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃設計的完美結(jié)合的機器，是人類水久居住的場所。“他們”是(　　)

?A．文藝復興時期的文學家 ????????????B．宗教改革的發(fā)起者

?C．啟蒙運動時期的思想家 ????????????D．進化理論的倡導者

【答案】C

【解析】文藝復興時期的文學家主要是通過文學的形式對教會和貴族的虛偽進行猛烈批判，強調(diào)人的價值和尊嚴，指導思想是人文主義，與材料“但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃涉及的完美結(jié)合的機器”強調(diào)理性不符，故A項錯誤；宗教改革的倡導者主要是打擊天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，使人們的思想得到解放，傳播和發(fā)展文藝復興以來復蘇了的人文主義，與材料強調(diào)理性主義不符，故B項錯誤；材料“他們擺脫了對上帝的恐懼，……但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃涉及的完美結(jié)合的機器”反映了啟蒙運動期間反對教權(quán)主義和倡導理性主義的思想，故C項正確；進化理論的倡導者有力地挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說，與材料“但是仍然相信宇宙是上帝按照理性計劃涉及的完美結(jié)合的機器”內(nèi)容不符，故D項錯誤。

模擬突破

1.(2019·陜西渭南模擬)文藝復興中的藝術(shù)把握了人文主義的精髓，提出了愈完善就愈接近自然的基本原則，藝術(shù)中細致入微的觀察，以及為精確觀察而進行的實驗、透視法所帶動的數(shù)學方法的興起，促進了觀察實驗與數(shù)學方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合。這說明(　　)

A.文藝復興標志著近代科學的建立

B.文藝復興推動了近代科學的建立

C.近代科學是文藝復興的有力武器

D.近代科學直接體現(xiàn)了對人的關(guān)懷

【答案】　B

【解析】牛頓經(jīng)典力學體系的建立標志著近代科學的建立，故A項錯誤；題干表明在文藝復興中人文主義的推動下，“觀察實驗與數(shù)學方法的各自發(fā)展，并將二者相結(jié)合”，說明文藝復興推動了近代科學的建立，故B項正確；人文主義是文藝復興的有力武器，故C項錯誤；近代科學不是直接體現(xiàn)了人文主義，它是通過一系列的科學與技術(shù)來體現(xiàn)對人的關(guān)心，故D項錯誤。

2.(2018·山西大同模擬)文藝復興時意大利政治思想家康帕內(nèi)拉寫有《太陽城》一書。書中的太陽城居民實行普遍的義務勞動，一切產(chǎn)品和財富均為公有，由公職人員分配。書中還提出勞動光榮，教育與勞動相結(jié)合的思想，主張對兒童進行普遍的社會教育。這些思想深刻影響了(　　)

A.理性主義思想 ?B.空想社會主義思想

C.浪漫主義思想 ?D.西方社會福利思想

【答案】B

【解析】康帕內(nèi)拉思想一定程度反映了社會不公平的現(xiàn)象，體現(xiàn)了理想主義色彩，為空想社會主義思想提供了借鑒，故B項正確。

3.伊拉斯謨在《愚人頌》中說:“如果生活中沒有那種傻得可愛的感官快樂來調(diào)劑和平衡,那么……人生就是一個充滿憂郁、單調(diào)乏味、令人討厭、無法忍受和十分艱難的過程?！边@表明伊拉斯謨(　　)

A.反對社會不平等現(xiàn)象

B.宣揚了新興資產(chǎn)階級人生觀

C.批判世俗的享樂主義

D.開啟了追求理性人生的先河

【答案】B　

【解析】伊拉斯謨是文藝復興的代表人物,據(jù)“傻得可愛的感官快樂”可以看出,人文主義者追求人性、反對神性,追求現(xiàn)世的快樂和幸福,反對基督教的神學束縛,反映了新興資產(chǎn)階級的利益,故B項正確;反對社會不平等現(xiàn)象的是啟蒙運動,故A項錯誤;文藝復興追求世俗享樂主義,故C項錯誤;材料并非強調(diào)理性,也無法看出是“先河”,故D項錯誤。

4.“文藝復興和宗教改革兩者反對天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標雖基本一致，但內(nèi)涵和影響有別，兩者互有促進，有先后之序?！笨梢妰烧叩闹饕獨v史作用在于(　　)

A．改變了西方社會的宗教信仰

B．強化天主教會的世俗權(quán)威

C．在不同領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖

D．構(gòu)想資本主義社會的政治架構(gòu)

【答案】C

【解析】文藝復興和宗教改革并沒有改變西方社會的宗教信仰，A項錯誤；文藝復興和宗教改革反對天主教會，弱化了天主教會的世俗權(quán)威，B項錯誤；文藝復興和宗教改革是在思想文化領(lǐng)域和宗教領(lǐng)域打破舊的精神枷鎖，C項正確；構(gòu)想資本主義社會政治架構(gòu)的是啟蒙運動，D項錯誤。

5.有學者指出:“文藝復興說到底是阿爾卑斯山以南的富庶世界,尤其是意大利的一場華麗而感性的時髦風潮,宗教改革則是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命?！痹搶W者旨在強調(diào)(　　)

A.近代思想解放運動都具有地域性特征

B.文藝復興與宗教改革的斗爭對象不同

C.宗教改革更有利于推動現(xiàn)代化進程

D.部分人文主義者過分追求感官享受

【答案】C　

【解析】材料強調(diào)了文藝復興和宗教改革發(fā)生地區(qū)的不同,這也反映出兩者的一些差異。材料中說文藝復興是“富庶世界……華麗而感性的時髦風潮”,說明文藝復興僅僅局限于社會的上層,而宗教改革則是貧窮而道德嚴謹?shù)谋睔W世界的一場質(zhì)樸而深刻的思想革命,說明宗教改革具有更為廣泛的群眾基礎(chǔ),更加有利于社會的變革,所以C項正確。A項錯在“都”字上,材料只提及了文藝復興和宗教改革,不能代表所有的近代思想解放運動。B項錯誤,材料沒有強調(diào)兩者的斗爭對象的問題;D項說法材料沒有體現(xiàn)。

6.1517年,傳教士馬丁·路德揭破贖罪券的欺詐,宗教改革像野火一樣燒遍歐洲,教徒自讀白話文《圣經(jīng)》,直接跟上帝交談,不要教會做中介。材料反映了這場宗教改革(　　)

A.否定信仰上帝

B.主張廢除教階制與宗教儀式

C.挑戰(zhàn)教會權(quán)威

D.極力宣揚《圣經(jīng)》的至高無上

【答案】C　

【解析】傳教士馬丁·路德揭破贖罪券的欺詐,由此引發(fā)了宗教改革,宗教改革的主張是“教徒自讀白話文《圣經(jīng)》,直接跟上帝交談,不要教會做中介”,這就能說明教徒還是信仰上帝的,但是卻不需要教會作為中介的力量,挑戰(zhàn)了教會的權(quán)威,故A項錯誤,C項符合題意;題干沒有體現(xiàn)教階和宗教儀式的問題,也沒有極力宣揚《圣經(jīng)》的地位問題,只是在貶低教會的地位,故排除B、D兩項。

7.(2019·湖北荊州名校聯(lián)考)某思想家指出，那些現(xiàn)今不可一世號稱為教皇、主教、神父的人，在圣經(jīng)里不過是被稱為“執(zhí)事”“仆人”“管家”，其實他們原是應以傳道服侍人的，將基督的信仰與信徒的自由教導人的。該思想家最有可能是(　　)

A.古希臘的智者 ? B.14世紀的人文主義者

C.16世紀的宗教改革家 ? D.18世紀的啟蒙思想家

【答案】C

【解析】材料中“那些現(xiàn)今不可一世號稱為教皇、主教、神父的人，在圣經(jīng)里不過是被稱為‘執(zhí)事’‘仆人’‘管家’”，可見思想家對教皇等權(quán)威不滿，與宗教改革思想相似，故C項正確。

8.(2019·河南中原名校質(zhì)量考評)下面兩張圖片是1475～1600年間德國大學學生修讀專業(yè)統(tǒng)計圖。據(jù)此可知(　　)

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(左圖為新教大學，右圖為天主教大學。實線為世俗專業(yè)，虛線為神學專業(yè))

A.德國宗教改革成效最為顯著

B.天主教的壟斷地位受到?jīng)_擊

C.宗教改革影響學生專業(yè)選擇

D.世俗文化引導社會發(fā)展潮流

【答案】　C

【解析】據(jù)材料圖表不難看出，以1517年的宗教改革為契機，學生的專業(yè)選擇在世俗專業(yè)和神學專業(yè)出現(xiàn)急劇變化。不論是新教大學還是天主教大學，世俗專業(yè)超過神學專業(yè)，故選C。

9．但丁在《論世界帝國》書中指出，公民不為他們的代表而存在，百姓也不為他們的國王而存在；相反，代表倒是為公民而存在，國王也是為百姓而存在。材料反映出但丁(　　)

A．鼓勵公民追求生存自由

B．重視公民的政治權(quán)利

C．駁斥了“民貴君輕”思想

D．主張恢復人的自然權(quán)利

【答案】B

【解析】從材料信息可知，但丁認為，公民不為他們的代表而存在，代表為公民而存在，這反映出但丁重視公民的政治權(quán)利，故選B項。材料信息無法體現(xiàn)鼓勵公民追求生存自由，故A項排除；C項明顯錯誤；材料信息無法體現(xiàn)主張恢復人的自然權(quán)利，故D項排除。

10．從伏爾泰的自由和法制、孟德斯鳩的三權(quán)分立、盧梭的人民主權(quán)到康德的道德有限理論，這些觀點(　　)

A．來源于雅典民主政治的實踐

B．構(gòu)建了系統(tǒng)的民主思想體系

C．沒有解決民主制度的運作問題

D．實現(xiàn)了德治和法治的統(tǒng)一

【答案】B

【解析】材料反映的是法國啟蒙運動的思想家的主張，這些是新興資產(chǎn)階級在思想上的體現(xiàn)，不是對雅典民主政治的實踐，故A項錯誤；啟蒙思想家的思想從不同角度論證資本主義社會的基本原則，因此構(gòu)成了系統(tǒng)的民主思想體系，故B項正確；材料中提出的三權(quán)分立、人民主權(quán)為資本主義社會提出了基本的運作模式，故C項錯誤；材料中并未體現(xiàn)出德治的要求，故D項錯誤。

11.(2019·山東濱州模擬)孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰原因論》中認為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主人翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是(　　)

A.為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源

B.贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點

C.研究不同政體產(chǎn)生的不同影響

D.為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)

【答案】A

【解析】結(jié)合所學知識，孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家，根據(jù)題目中“共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利”得出：為闡發(fā)啟蒙思想尋找歷史淵源，故A項正確。

12.(2019·遼寧重點高中調(diào)研)法國大革命期間，啟蒙思想家孔多塞認為：“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價。”政治家羅伯斯庇爾認為：“自由應以不妨礙他人的權(quán)利為限，主張將自由原則應用到財產(chǎn)上。”這些主張(　　)

A.堅持自由平等的指導思想

B.維護財產(chǎn)私有與自由原則

C.有利于社會的公平與公正

D.樹立財富平等的革命目標

【答案】C

【解析】　據(jù)材料“財產(chǎn)的累積不能以犧牲窮人的利益為代價”、“自由應以不妨礙他人的權(quán)利為限”，自由與平等的理念有利于推動社會的公平公正，故C項正確。

13.(2019·湖南師大附中模擬卷)盧梭在《社會契約論》中強調(diào)，“在國家之中，并沒有任何根本法是不能予以廢除的。即使是社會公約也不例外；因為如果全體公民集合起來一致同意破壞這個公約的話，那么我們就不能懷疑這個公約之被破壞乃是非常合法的”。對該觀點判斷錯誤的是(　　)

A.實際體現(xiàn)了“社會契約”思想

B.即將引起社會秩序的混亂

C.闡述了“不斷革命”的合理性

D.有可能導致多數(shù)人的暴政

【答案】B

【解析】　材料中提及全體公民一致同意破壞公約，但時機和方式并非只有一種，如果當時全體公民認同公約而暫不廢除或者都同意廢除而和平過渡的話，就不會引起社會秩序的混亂，故B項錯誤，符合題意。

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