高中人教版歷史選修一期中模擬試卷

一、選擇題

1.《世界文明史》中說：“（公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)）當(dāng)歐洲人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。”導(dǎo)致中國思想家關(guān)注這一主題的主要原因是（????）????????????

A.?自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位
B.?國內(nèi)社會(huì)的劇烈變動(dòng)
C.?統(tǒng)治階級(jí)政策的引導(dǎo)
D.?“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)

【答案】B ?

【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴???

【解析】【分析】從材料中的時(shí)間信息“公元前6世紀(jì)至公元前3世紀(jì)”可知，這一時(shí)期中國處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)大變革導(dǎo)致思想領(lǐng)域出現(xiàn)“百家爭鳴”現(xiàn)象，各種思想流派紛紛提出治國濟(jì)世的主張，中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則。故B項(xiàng)正確。

“百家爭鳴”現(xiàn)象與自然經(jīng)濟(jì)無關(guān)，排除A項(xiàng)；

C項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；

“百家爭鳴”局面是當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象，題干所問是出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，排除D項(xiàng)。

故答案為B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，答題的關(guān)鍵是材料中的時(shí)間信息指向的中國歷史上春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”現(xiàn)象，然后聯(lián)系所學(xué)史實(shí)，從這一現(xiàn)象的背景來確定導(dǎo)致“中國的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則”這一主題的原因。難度中等。

2.戰(zhàn)國時(shí)代，齊魯兩國的儒生有套“封禪”學(xué)說，到泰山山頂上祭祀上帝叫作“封”，在泰山下小山祭祀叫作“禪”。公元前219年，秦始皇在泰山舉行了封禪禮，成為儒家封禪學(xué)說的第一個(gè)實(shí)踐者。其目的在于（????）????????????

A.?表達(dá)對(duì)中原各種傳統(tǒng)文化的尊重
B.?促進(jìn)儒家與法家兩派的融合
C.?通過皇權(quán)與天命的結(jié)合穩(wěn)固統(tǒng)治
D.?以迷信思想彌補(bǔ)法家的缺陷

【答案】C ?

【考點(diǎn)】秦中央集權(quán)制度的形成???

【解析】【分析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，秦始皇在泰山舉行了封禪禮，其目的是把皇權(quán)與天命相結(jié)合來鞏固統(tǒng)治，故C項(xiàng)正確，D項(xiàng)錯(cuò)誤；

A項(xiàng)是不符合史實(shí)，秦朝以法家思想作為統(tǒng)治思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

B項(xiàng)是指西漢董仲舒的儒學(xué)，故排除。

故答案為C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料提取有效信息的能力，結(jié)合材料可知本題的關(guān)鍵信息點(diǎn)“秦始皇”，難度中等。

3.漢朝初年發(fā)生了一次日食，漢文帝（漢武帝的祖父）發(fā)布詔書，認(rèn)為自己“不德”從而導(dǎo)致“天示之災(zāi)”，希望天下臣民“舉賢良方正能直言極諫者”，以糾正他的錯(cuò)誤。這說明漢統(tǒng)治者（????）????????????

A.?接受了董仲舒的主張???????????????????????????????????????????B.?從儒家人士中選拔官員
C.?以儒家思想為治國之本???????????????????????????????????????D.?認(rèn)為天象與統(tǒng)治密切相關(guān)

【答案】D ?

【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想???

【解析】【分析】董仲舒提出“天人感應(yīng)”、“天人合一”的主張是在漢武帝時(shí)期，漢文帝時(shí)期尚無此學(xué)說，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。

“天下臣民舉賢”并未限定為儒家人士，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

材料重點(diǎn)為將自我行為與天象相聯(lián)系，并未體現(xiàn)出對(duì)儒家思想的重視，且結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知漢初尚未罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。

漢文帝將天文現(xiàn)象與自己為政德行聯(lián)系起來，認(rèn)為天象與統(tǒng)治密切相關(guān)，故D項(xiàng)正確。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料認(rèn)為自己“不德”從而導(dǎo)致“天示之災(zāi)”可以看出天人感應(yīng)，進(jìn)而得出結(jié)論，難度中等。

4.有人根據(jù)《漢書·藝文志》記載，統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)（????）??

西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表

A.?儒學(xué)地位明顯提高??????B.?“百家爭鳴”趨于結(jié)束??????C.?活字印刷廣泛采用??????D.?科舉制度逐漸完善

【答案】A ?

【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想???

【解析】【分析】由表格信息可知儒家“支派”占有103，?“篇數(shù)”是3123，?說明漢代儒學(xué)地位明顯提高，故A項(xiàng)正確。

“百家爭鳴”屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦朝已經(jīng)結(jié)束，與材料不符，排除B。活

字印刷出現(xiàn)在北宋時(shí)期，排除C。

科舉制度出現(xiàn)隋朝時(shí)期，排除D。

故答案為A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生讀表分析問題的能力，有表格中的數(shù)據(jù)的變化可以看出儒家占有很大的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而得出結(jié)論，難度中等。

5.下表是魏晉時(shí)期的一些法律規(guī)定。這些規(guī)定反映出下表（????）??

A.?以儒入法的歷程完成
B.?司法體現(xiàn)出強(qiáng)烈的等級(jí)色彩
C.?統(tǒng)治者崇尚嚴(yán)刑峻法
D.?法律中滲透了儒家倫理綱常

【答案】D ?

【考點(diǎn)】古代中國政治制度的特點(diǎn)???

【解析】【分析】材料反映的是以尊卑長幼為刑罰輕重等級(jí)，反映了儒家倫理綱常對(duì)法律的滲透，故D項(xiàng)正確；

材料中只反映出魏晉南北朝時(shí)期的法律，無法體現(xiàn)出“以儒入法的歷程完成”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料中沒有體現(xiàn)出等級(jí)色彩和嚴(yán)刑峻法，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生讀表分析問題的能力，由表格中的內(nèi)容可以看出法律對(duì)于家庭倫理的約束，進(jìn)而得出結(jié)論，難度中等。

6.對(duì)下表著作中關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析，可知漢朝（????）??

A.?社會(huì)等級(jí)秩序固定化???????????????????????????????????????????B.?孝處于社會(huì)倫理體系的核心
C.?君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)???????????????????????????????????????????D.?講究禮義成為重要社會(huì)共識(shí)

【答案】D ?

【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想???

【解析】【分析】材料反映了兩漢著作中“禮、義”關(guān)鍵詞出現(xiàn)次數(shù)最多，這說明漢朝講究禮義成為重要社會(huì)共識(shí)，故D正確；

“禮、義”多次出現(xiàn)并不能說明社會(huì)等級(jí)秩序固定化，故A錯(cuò)誤；

材料數(shù)據(jù)無法體現(xiàn)孝處于社會(huì)倫理體系的核心，故B錯(cuò)誤；

材料也沒有反映兩漢時(shí)期君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)，故C錯(cuò)誤。

故答案為D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生讀表分析問題的能力，由表格中的內(nèi)容可以看出儒家禮儀是兩者的共同點(diǎn)，進(jìn)而得出，難度中等。

7.明初政府規(guī)定：“民間寡女三十以前夫死守制，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，免除本家差役。”這項(xiàng)法規(guī)反映了明代（????）????????????

A.?婦女道德規(guī)范的嚴(yán)格化???????????????????????????????????????B.?致力于提升婦女的社會(huì)地位
C.?政府鼓勵(lì)尊老尊賢??????????????????????????????????????????????D.?政府重視婦女的社會(huì)福利

【答案】A ?

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)???

【解析】【分析】材料表明，明代在倫理道德方面加強(qiáng)了對(duì)女性的管理與控制，這是明代理學(xué)不斷發(fā)展且日益僵化的表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確。

材料明顯沒有提升婦女地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C項(xiàng)與材料主旨不符，排除。

材料中沒有提及婦女的福利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故答案為A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料民間寡女三十以前夫死守制，五十以后不改節(jié)者可以看出對(duì)婦女的約束，進(jìn)而得出結(jié)論，難度較大。

8.有學(xué)者認(rèn)為：“要理解朱子學(xué)的特征，就必須廣泛關(guān)注北宋時(shí)代的各種潮流。我們一定得把朱子學(xué)看作宋代思想文化史的最終到達(dá)點(diǎn)。”此學(xué)者“把朱子學(xué)看作宋代思想文化史的最終到達(dá)點(diǎn)”，主要是基于朱熹（????）????????????

A.?建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系
B.?將儒家倫理提升到了天理高度
C.?建立了系統(tǒng)而獨(dú)特的心學(xué)理論
D.?完成重建儒家信仰的理論任務(wù)

【答案】A ?

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)???

【解析】【分析】朱熹把儒家思想上升到天理高度，從三綱五常出發(fā)維系封建社會(huì)統(tǒng)治的秩序，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系，所以材料中對(duì)于朱熹思想評(píng)價(jià)極高，故A項(xiàng)正確；B包含于A項(xiàng)內(nèi)容；D是心學(xué)思想出現(xiàn)。

故答案為A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知程朱理學(xué)、心學(xué)都是理學(xué)的流派。心學(xué)是對(duì)理學(xué)的繼承發(fā)展，只是理學(xué)的一個(gè)流派，“心學(xué)”也是“理學(xué)”，難度中等。

9.魏晉之際，玄學(xué)成為封建文人的一種思潮。玄學(xué)家用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。他們認(rèn)為政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣中崇尚“清談”。這種思潮的出現(xiàn)（????）????????????

A.?動(dòng)搖了儒學(xué)正統(tǒng)地位???????????????????????????????????????????B.?是江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的結(jié)果
C.?導(dǎo)致了國家走向分裂???????????????????????????????????????????D.?是特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物

【答案】D ?

【考點(diǎn)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想???

【解析】【分析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，魏晉時(shí)期國家分裂、社會(huì)動(dòng)蕩，矛盾日益尖銳；玄學(xué)的產(chǎn)生主要是特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，故D項(xiàng)正確。

魏晉時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)思想受到?jīng)_擊，不是動(dòng)搖，排除A。

玄學(xué)是特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物，不是江南經(jīng)濟(jì)開發(fā)的結(jié)果，排除B。

C項(xiàng)因果倒置，應(yīng)該是國家分裂是玄學(xué)產(chǎn)生的原因之一，排除。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料魏晉之際，玄學(xué)成為封建文人的一種思潮結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知分析出一定的文化是有一定時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)決定的，難度中等。

10.在知與行的關(guān)系上，朱熹主張知、行分際，“先知而后行”；王陽明提出“知行合一”，“知是行之始，行是知之成”。認(rèn)為知而不行，是不知。據(jù)此可知（????）????????????

A.?程朱理學(xué)與陸王心學(xué)對(duì)立????????????????????????????????????B.?陽明心學(xué)張以行代知
C.?朱熹重知輕行、知行脫節(jié)????????????????????????????????????D.?陽明心學(xué)更注重道德實(shí)踐

【答案】D ?

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)???

【解析】【分析】結(jié)合材料知而不行是不知，可得出王陽明心學(xué)更注重道德實(shí)踐，故選D；

A項(xiàng)表述有誤，排除；

不能概括為以行代知，排除B；

C項(xiàng)表述有誤，知行脫節(jié)，排除。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀，由材料知而不行，是不知可以得出注重行，即道德，難度較大。

11.先秦以來的人性理論大多對(duì)人性之私進(jìn)行了否定與批判，主張“去私心，行公義”。宋明理學(xué)人性論更視“私”為邪惡，強(qiáng)調(diào)公私之辨。而明清之際一些思想家則明確提出人性自私說，肯定個(gè)人物質(zhì)利益、欲望的合理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值與地位。這反映了明清時(shí)期（????）????????????

A.?社會(huì)風(fēng)氣敗壞，世人追求享樂?????????????????????????????B.?西方民主思想促進(jìn)思想啟蒙
C.?商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，專制統(tǒng)治強(qiáng)化?????????????????????????????D.?政府放松對(duì)思想文化的控制

【答案】C ?

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)???

【解析】【分析】對(duì)比來看，明清時(shí)期的思想家對(duì)人本身更為重視，與西方的人文主義思想有相似之處，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這是受到商品經(jīng)濟(jì)的影響，對(duì)個(gè)人價(jià)值和地位有所要求，因此本題選擇C選項(xiàng)。

A選項(xiàng)錯(cuò)誤，這種價(jià)值觀的出現(xiàn)并不能稱為“風(fēng)氣敗壞”，我們要以發(fā)展的眼光看問題。

B選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一時(shí)期西方民主思想還沒有傳入；

D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這與歷史事實(shí)不符。

故答案為C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力，由材料明清之際一些思想家則明確提出人性自私說，肯定個(gè)人物質(zhì)利益、欲望的合理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的價(jià)值與地位結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品，人們的思想，進(jìn)而得出結(jié)論，難度中等。

12.從我國傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想到工商皆本思想的出現(xiàn)，反映的是（????）
????????????

A.?商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?????????????B.?專制皇權(quán)的衰落?????????????C.?自然經(jīng)濟(jì)的解體?????????????D.?封建制度的解體

【答案】A ?

【考點(diǎn)】商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽，主要經(jīng)濟(jì)政策???

【解析】【分析】A由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時(shí)期工商皆本思想的出現(xiàn)；
B明清時(shí)期專制皇權(quán)空前強(qiáng)化，故B錯(cuò)誤；
C自然經(jīng)濟(jì)的解體開始于鴉片戰(zhàn)爭后，故C錯(cuò)誤；
D明清時(shí)期封建制度沒有解體，故D錯(cuò)誤。
故答案為A。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)繁榮景象，代表先進(jìn)生產(chǎn)方式的資本主義萌芽出現(xiàn)了，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念形成了沖擊，工商皆本思想的出現(xiàn)，進(jìn)而得出結(jié)論，難度中等。

13.某文學(xué)青年喜歡自詡尊重史實(shí)，酷愛續(xù)寫武俠名著。下列續(xù)寫情節(jié)符合歷史常識(shí)的是（????）??

①續(xù)寫《尋秦記》：（戰(zhàn)國）趙盤懷疑《本草綱目》中隱藏著武功秘籍

②續(xù)寫《神雕俠侶》：（南宋）楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師朱熹

③續(xù)寫《大唐雙龍傳》：（隋唐）寇仲率領(lǐng)的軍隊(duì)手持突火槍

④續(xù)寫《七劍下天山》：（清初）韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”

A.?①②?????????????????????????????????B.?①②③④?????????????????????????????????C.?②③④?????????????????????????????????D.?②④

【答案】D ?

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)，明清之際的儒學(xué)思想???

【解析】【分析】根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，①項(xiàng)中的《本草綱目》是明朝李時(shí)珍所著的，與戰(zhàn)國史實(shí)不符，排除AB。

②項(xiàng)，朱熹是南宋著名思想家，楊過和小龍女行俠仗義，救了理學(xué)大師朱熹，史實(shí)可能正確。

③項(xiàng)中突火槍用于戰(zhàn)爭應(yīng)是唐朝末年，與隋唐之際不符，排除C。

④項(xiàng)，顧炎武是明末清初思想家，故韓志邦很欣賞顧炎武的“經(jīng)世致用”的史實(shí)正確。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確掌握基礎(chǔ)知識(shí)的能力，難度中等，結(jié)合所學(xué)知識(shí)中的科技和文學(xué)成就回答即可，關(guān)鍵是熟記可以文化成就的時(shí)間。

14.柏拉圖在《理想國》寫到：“正義，在普遍以上而言，意味著一個(gè)事物的所有的部分都實(shí)現(xiàn)了他們各自特殊的功能。對(duì)于人而言，正義的人是其靈魂的每一部分都做好自己的工作。進(jìn)而，一個(gè)城邦的正義在于每一部分都做且只做自己的工作。”根據(jù)材料，柏拉圖可能反對(duì)（????）????????????

A.?統(tǒng)治者應(yīng)該為被統(tǒng)治者的利益而統(tǒng)治??????????????????????????B.?正義的城邦應(yīng)當(dāng)由哲學(xué)家統(tǒng)治
C.?統(tǒng)治者的合法性最終還是要追溯到對(duì)于知識(shí)的把握?????D.?輪番而治使公民都能獲得政治權(quán)力

【答案】D ?

【考點(diǎn)】柏拉圖和亞里士多德???

【解析】【分析】柏拉圖反對(duì)直接民主采用的輪番而治的統(tǒng)治形式，認(rèn)為人有才能和品質(zhì)上的差異，從柏拉圖強(qiáng)調(diào)“各自特殊的功能”“每一部分都做且只做自己的工作”來看，柏拉圖可能反對(duì)輪番而治使公民都能獲得政治權(quán)力，故D項(xiàng)正確。

其他三項(xiàng)材料信息不能反映，排除A、B、C項(xiàng)。

故答案為D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力，結(jié)合柏拉圖的政治思想回答，此題的關(guān)鍵在于抓住題干材料關(guān)鍵句子“正義的人是其靈魂的每一部分都做好自己的工作”，難度中等。

15.在古希臘早期文學(xué)作品中，國王和神明之間的關(guān)系就像一般人和國王之間的關(guān)系一樣。下對(duì)上只有遵命，而沒有反對(duì)和懷疑的權(quán)力。神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面。這主要反映出古代希臘（????）????????????

A.?社會(huì)倫理中的性惡論思想
B.?宗教文化中的人文主義色彩
C.?宗教文化中的理性主義思想
D.?世俗文化中的反宗教情節(jié)

【答案】B ?

【考點(diǎn)】古希臘的民主政治???

【解析】【分析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，神具有與人一樣的七情六欲，反映宗教文化中的人文主義色彩，故B項(xiàng)正確。

A項(xiàng)社會(huì)倫理中的性惡論思想與材料“神有合理寬大的一面”不符，排除。

C項(xiàng)宗教文化中的理性主義思想與材料“有偏狹、愚昧的一面”不符，排除。

材料沒有涉及反宗教傾向，而是強(qiáng)調(diào)宗教文化中的人文主義色彩，排除D。

故答案為B。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料神與國王一樣，有合理寬大的一面，也有偏狹、愚昧的一面可以看出宗教中的人文精神，難度較大。

16.古希臘的智者學(xué)派善于演講和辯論，使大眾接受自己的主張；先秦時(shí)期中國的縱橫家善于游說，使國君采納建議。這種差異（????）????????????

A.?由地理環(huán)境決定??????????????????????????????????????????????????B.?與兩者文明程度的高低有關(guān)
C.?由社會(huì)性質(zhì)決定??????????????????????????????????????????????????D.?與兩者不同的政治制度有關(guān)

【答案】D ?

【考點(diǎn)】智者學(xué)派???

【解析】【分析】古希臘與中國古代政客所采取的措施是有差異的，這種差異與很多因素有關(guān)，但是最根本的是與政治制度有關(guān)，不同的制度使得政治上采取不同的方式，因此本題選擇D選項(xiàng)。

A選項(xiàng)是主要差異之一，但是并不是最主要的；

B選項(xiàng)錯(cuò)誤，文明之間沒有高低之分；

C選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，兩者都是奴隸制社會(huì)。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確掌握歷史基礎(chǔ)的能力，由材料的題意可知掌握戰(zhàn)國時(shí)期政治、文化和古希臘政治、文化的相關(guān)內(nèi)容是答題的關(guān)鍵，難度中等。

17.宗教改革后，新教牧師主要是受過教育的市民，來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭。據(jù)歷史學(xué)家伯那特·弗格勒研究：16世紀(jì)斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子，貴族和商人退出了競(jìng)爭教職的行列。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生主要是因?yàn)椋?/span>??）????????????

A.新教教士必須服從世俗政府的管轄
B.新教教會(huì)和神職人員需要繳納賦稅
C.新教進(jìn)一步簡化了宗教儀式和教規(guī)
D.新教倡導(dǎo)最高權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教士

【答案】D ?

【考點(diǎn)】宗教改革???

【解析】【分析】“宗教改革后，新教牧師主要是受過教育的市民，來自于城市貴族、商人和手工工匠家庭”說明宗教改革之后，教士的權(quán)威被限制，體現(xiàn)出新教倡導(dǎo)最高權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教士，D正確；
材料沒有涉及新教教士必須服從世俗政府的管轄信息，A錯(cuò)誤；
繳納賦稅不符合材料信息，B錯(cuò)誤；
宗教儀式屬于宗教改革內(nèi)容，C錯(cuò)誤。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料?16世紀(jì)斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧師和手工工匠的兒子，貴族和商人退出了競(jìng)爭教職的行列?可見對(duì)于從事宗教的人員沒有嚴(yán)格的要求，人們只要通過《圣經(jīng)》就可以和上帝溝通，進(jìn)而得出結(jié)論，難度中等。
?

18.1520-1525年是德國歷史上小冊(cè)子印刷發(fā)行的黃金時(shí)代，諸如“談話”“對(duì)話”、“公告”“傳單”“對(duì)公告的回答”“途中自語…委任狀…演說…諷刺”等頻頻出現(xiàn)于小冊(cè)子的標(biāo)題之中，通常這些標(biāo)題還伴有醒目的圖畫。這些小冊(cè)子（????）????????????

A.?成為抨擊羅馬教皇的主導(dǎo)形式?????????????????????????????B.?摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁
C.?適應(yīng)了德意志民族統(tǒng)一的趨勢(shì)?????????????????????????????D.?利于新教思想觸及普通民眾

【答案】D ?

【考點(diǎn)】宗教改革???

【解析】【分析】1517年馬丁?路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。從材料信息來看，這一時(shí)期的小冊(cè)子應(yīng)當(dāng)是宣傳宗教改革思想，有利于新教思想觸及普通民眾。D正確。
A材料不能體現(xiàn)是“主導(dǎo)形式”，排除A項(xiàng)；
B、C項(xiàng)材料信息不能反映，均排除。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力，由材料1520-1525年是德國歷史上小冊(cè)子印刷發(fā)行的黃金時(shí)代，諸如“談話”“對(duì)話”、“公告”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)德國進(jìn)行了宗教改革，小冊(cè)子有利于傳播新思想，進(jìn)而得出利于新教思想觸及普通民眾的結(jié)論，難度中等。

19.運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。如圖可以用來說明（????）??

A.?教皇和教會(huì)失去了作用???????????????????????????????????????B.?新教信仰不再需要宗教儀式
C.?新教信仰方式發(fā)生變化???????????????????????????????????????D.?無論天主教、新教，信徒地位沒有變化

【答案】C ?

【考點(diǎn)】宗教改革???

【解析】【分析】從材料反映的由信仰教會(huì)變?yōu)樾叛鍪ソ?jīng)，以及對(duì)教階制度和宗教儀式的改革來看，通過宗教改革，新教的信仰方式發(fā)生了變化。故C項(xiàng)正確。

A項(xiàng)說法絕對(duì)，排除；

新教簡化了宗教儀式，并非不再需要宗教儀式，排除B項(xiàng)；

新教教徒的信仰自主性得到增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。

故答案為C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生讀圖分析問題，由圖片可知宗教改革運(yùn)動(dòng)是歐洲16、17世紀(jì)前后興起的一場(chǎng)基督教社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，以反對(duì)教會(huì)的極端統(tǒng)治、宗教教義的異化和教會(huì)組織對(duì)民眾的壓迫而聞名，其實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教組織對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙而發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)大規(guī)模的社會(huì)政治文化運(yùn)動(dòng)，難度中等。

20.雕版墨印本《漢西域諸國圖》為北京圖書館之館藏文物，反映了漢代西域諸國分布以及交通路線。全圖標(biāo)注地名七十多處，形象地表示了天山、蔥嶺、北山、南山、石山和積石山及其名稱，并清晰地繪出了中國通往西域的兩條路線，該圖對(duì)研究西域地理沿革有一定的參考價(jià)值。對(duì)該圖表述正確的是（????）????????????

A.?是西漢時(shí)期已經(jīng)發(fā)明造紙術(shù)的佐證
B.?該圖繪制技術(shù)是中西文化交流的結(jié)果
C.?是西漢政權(quán)有效管轄西域的歷史依據(jù)
D.?應(yīng)該是根據(jù)更為古老的文獻(xiàn)翻印而成

【答案】D ?

【考點(diǎn)】漢字的起源演變和書畫的發(fā)展???

【解析】【分析】《漢西域諸國圖》體現(xiàn)的是漢代西域的地理分布和交通路線，不能成為西漢發(fā)明造紙術(shù)的證據(jù)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料內(nèi)容無法證明該圖的繪制技術(shù)來自中西文化交流，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；

材料反映了西漢時(shí)西域的地理分布和交通情況，但不能證明西漢政權(quán)有效管轄西域，故C項(xiàng)誤；

雕版印刷術(shù)最早始于隋唐之際，故D項(xiàng)正確。

故答案為D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀，由材料雕版墨印本《漢西域諸國圖》為北京圖書館之館藏文物，反映了漢代西域諸國分布以及交通路線結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以分析出結(jié)論，難度中等。

21.中國古代嚴(yán)禁民間私藏和研習(xí)天文學(xué)書籍，天文機(jī)構(gòu)是政府的重要部門，從事天象觀測(cè)的人員都是朝廷官員，有的人甚至擔(dān)任高官并擁有特殊的政治地位。對(duì)這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，正確的是（????）????????????

A.?統(tǒng)治者信奉君權(quán)神授維護(hù)統(tǒng)治
B.?天文知識(shí)主要用于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C.?觀測(cè)天象會(huì)動(dòng)搖儒學(xué)獨(dú)尊地位
D.?造成了古代天文學(xué)研究長期落后

【答案】A ?

【考點(diǎn)】古代中國政治制度的特點(diǎn)???

【解析】【分析】材料可以反映出統(tǒng)治者對(duì)于天文的重視，古代君主將自身的權(quán)力來源追溯至上天，因而天文學(xué)作為一門直接與“上天”溝通的學(xué)科必須由官方壟斷，以神化君主的統(tǒng)治，選A是符合題意的，正確；

材料強(qiáng)調(diào)的是天文知識(shí)主要用于維護(hù)統(tǒng)治而非發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；

觀測(cè)天象不會(huì)動(dòng)搖儒學(xué)獨(dú)尊地位，選項(xiàng)C不合史實(shí)，不符合題意，排除；

中國古代天文學(xué)研究并不落后，選項(xiàng)D不合史實(shí)，不符合題意，排除。

故答案為A。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生運(yùn)用，綜合分析中國古代科技發(fā)達(dá)，處于世界領(lǐng)先地位的原因可知：①政治上，國家統(tǒng)一，社會(huì)穩(wěn)定，對(duì)外推行開放政策。②經(jīng)濟(jì)上，生產(chǎn)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，為科技發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。③民族和對(duì)外關(guān)系上，經(jīng)濟(jì)文化交流加強(qiáng)，兼收并蓄。④優(yōu)良傳統(tǒng)：中華民族具有勤勞勇敢、刻苦鉆研和重視調(diào)查研究，有創(chuàng)新精神。

22.英國著名的生物學(xué)家達(dá)爾文在《物種起源》一書中有出自北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、明朝末期李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》中的內(nèi)容。這說明（????）????????????

A.?中國科技領(lǐng)先于西方???????????????????????????????????????????B.?東西方的科技特點(diǎn)趨于一致
C.?東西方文明的交流??????????????????????????????????????????????D.?中國科技推動(dòng)了世界近代化

【答案】C ?

【考點(diǎn)】文學(xué)成就???

【解析】【分析】材料“《物種起源》一書中有出自北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、明朝末期李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》中的內(nèi)容”體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)東西方科技等文明交流比較多，故C項(xiàng)正確；

A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“領(lǐng)先”；

B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“趨于一致”；

材料中沒有體現(xiàn)出D項(xiàng)。

故答案為C。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析，材料“《物種起源》一書中有出自北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、明朝末期李時(shí)珍的《本草綱目》、宋應(yīng)星的《天工開物》中的內(nèi)容”是解題的關(guān)鍵信息，難度中等。

23.京劇臉譜在中國戲劇臉部化妝中占有特殊的地位。曹操是建安時(shí)期的文學(xué)家，曾統(tǒng)一北方，可謂文武雙全。由于與“正統(tǒng)”有背離之處，在小說《三國演義》中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個(gè)“白臉”奸臣。據(jù)此得出的認(rèn)識(shí)正確的是（????）
????????????

A.?對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)受到明代通俗文學(xué)左右
B.?政治成敗決定了對(duì)其文學(xué)藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)
C.?文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的
D.?中國傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)判歷史人物受儒家思想影響

【答案】D ?

【考點(diǎn)】京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展???

【解析】【分析】材料提到，小說《三國演義》中曹操被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個(gè)“白臉”奸臣，其原因是曹操與“正統(tǒng)”有背離之處，“正統(tǒng)”體現(xiàn)儒家思想影響，故這說明中國傳統(tǒng)社會(huì)評(píng)判歷史人物受儒家思想影響，故D正確；
“對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)受到明代通俗文學(xué)左右”說法過于絕對(duì)，故A錯(cuò)誤；
材料無法體現(xiàn)政治成敗決定對(duì)其文學(xué)藝術(shù)成就的評(píng)價(jià)，故B錯(cuò)誤；
材料主旨并不是反映文學(xué)藝術(shù)上的歷史人物故事完全是虛構(gòu)的，故C錯(cuò)誤。
故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，解題的關(guān)鍵是正確理解“正統(tǒng)”與儒家思想的關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該結(jié)合所學(xué)知識(shí)從曹操與“正統(tǒng)”有背離之處體現(xiàn)了儒家思想的觀念影響出發(fā)，即可排除無關(guān)選項(xiàng)，進(jìn)行正確判斷。

24.近年某地發(fā)現(xiàn)一座古代墓葬，出土距今5000年的玉面人和一尊扁足青銅方鼎，方鼎內(nèi)壁刻有小篆。對(duì)此墓葬的年代，以下推測(cè)正確的是（????）????????????

A.?據(jù)玉面人的年代推算，應(yīng)為母系氏族時(shí)期???????????B.?青銅器是商朝標(biāo)志性器物，故應(yīng)在商朝
C.?商朝時(shí)期出現(xiàn)青銅銘文，估計(jì)在西周時(shí)期???????????D.?根據(jù)文字判斷，墓主最早應(yīng)是秦朝人

【答案】D ?

【考點(diǎn)】歷史與歷史的重現(xiàn)???

【解析】【分析】根據(jù)材料“距今5000年的玉面人”、“扁足青銅方鼎”、“小篆”可以判斷出三者出現(xiàn)的時(shí)間分別是母系氏族時(shí)期、商周時(shí)期和秦朝時(shí)期，但秦人可以擁有前代的“玉面人”和“青銅方鼎”，而前代絕對(duì)不可能出現(xiàn)秦代才出現(xiàn)的小篆，故選D項(xiàng)。其他三項(xiàng)不能包含材料所有信息。排除A、B和C項(xiàng)。

故答案為D。
【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確，難度中等，結(jié)合手工業(yè)和文字的發(fā)展歷程回答即可。

二、非選擇題

25.閱讀材料，完成下列要求。??

材料：

——摘編自劉念慈《試析中國早期啟蒙運(yùn)動(dòng)與歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同》

表為中國明末清初的思想啟蒙與歐洲文藝復(fù)興的對(duì)比表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合）

【答案】示例一：論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都以“復(fù)興”古代思想的形式來反對(duì)封建主義。??

闡述：在明末清初尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾刺激下，啟蒙學(xué)者以理想化的“三代之制”去襯托“今世之弊”，用傳說中的氏族民主制去批判封建君主專制，以“百家爭鳴”的諸子學(xué)風(fēng)去聲討盛行于明清的文化專制。14世紀(jì)，歐洲資本主義處于萌芽階段，新興資產(chǎn)階級(jí)通過對(duì)希臘古典文化的重新高揚(yáng)，用人文主義精神反對(duì)封建主義精神，進(jìn)步的思想界還未形成全新的思想體系。

總之，當(dāng)資本主義尚處于萌芽階段，往往借助古典文化對(duì)抗強(qiáng)大的封建主義。

示例二：論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)和影響上大相徑庭。

闡述：從性質(zhì)來看，中國早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有超越儒家思想的范疇，是對(duì)儒家思想的發(fā)展；而歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。從影響來看，中國早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)的影響力有限，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們從封建神學(xué)的束縛中解放出來，促進(jìn)了人文精神的發(fā)展，對(duì)新航路開辟、歐洲宗教改革和自然科學(xué)發(fā)展影響重大，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備，有力地推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

總之，中西方資本主義發(fā)展的程度差異帶來了二者在性質(zhì)上與影響上的不同。

【考點(diǎn)】明清之際的儒學(xué)思想，文藝復(fù)興???

【解析】【分析】本題據(jù)材料“中國明末清初的思想啟蒙（16—17世紀(jì)）……歐洲文藝復(fù)興（14—17世紀(jì)）”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從表中提取相互關(guān)聯(lián)的中外歷史信息，自擬論題，例如：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)和影響方面的差異。再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從中國與歐洲兩個(gè)思想運(yùn)動(dòng)的社會(huì)環(huán)境、階級(jí)性質(zhì)、對(duì)社會(huì)的影響等方面予以闡述。注意史論結(jié)合，條理清晰即可。

故答案為：示例一：論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都以“復(fù)興”古代思想的形式來反對(duì)封建主義。

闡述：在明末清初尖銳的民族矛盾與階級(jí)矛盾刺激下，啟蒙學(xué)者以理想化的“三代之制”去襯托“今世之弊”，用傳說中的氏族民主制去批判封建君主專制，以“百家爭鳴”的諸子學(xué)風(fēng)去聲討盛行于明清的文化專制。14世紀(jì)，歐洲資本主義處于萌芽階段，新興資產(chǎn)階級(jí)通過對(duì)希臘古典文化的重新高揚(yáng)，用人文主義精神反對(duì)封建主義精神，進(jìn)步的思想界還未形成全新的思想體系。

總之，當(dāng)資本主義尚處于萌芽階段，往往借助古典文化對(duì)抗強(qiáng)大的封建主義。

示例二：論題：中國明末清初的思想啟蒙與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在性質(zhì)和影響上大相徑庭。

闡述：從性質(zhì)來看，中國早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)沒有超越儒家思想的范疇，是對(duì)儒家思想的發(fā)展；而歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。從影響來看，中國早期思想啟蒙運(yùn)動(dòng)雖然沖擊了當(dāng)時(shí)的封建專制，但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想，未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)的影響力有限，未能推動(dòng)社會(huì)的轉(zhuǎn)型；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使人們從封建神學(xué)的束縛中解放出來，促進(jìn)了人文精神的發(fā)展，對(duì)新航路開辟、歐洲宗教改革和自然科學(xué)發(fā)展影響重大，為資本主義的發(fā)展做了必要的思想文化準(zhǔn)備，有力地推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

總之，中西方資本主義發(fā)展的程度差異帶來了二者在性質(zhì)上與影響上的不同。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生度表分析，難度較大，答題的關(guān)鍵是找準(zhǔn)二者的相關(guān)點(diǎn)，如形式、實(shí)質(zhì)、作用、思想產(chǎn)生的原因等，然后提取出信息，注意史論一致，觀點(diǎn)明確。

26.中華傳統(tǒng)文化是中華民族綿延與發(fā)展的根系所在，其傳承與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)。閱讀下列材料，回答問題。??

材料一：“行仁政而王，莫之能御也。”

“處無為之事，行不言之教。”

“明法者強(qiáng)，慢法者弱。”

材料二：中國文化往往是進(jìn)進(jìn)出出，一會(huì)兒進(jìn)入儒學(xué)，一會(huì)兒進(jìn)入佛家，一會(huì)兒進(jìn)入道家。宋明理學(xué)可以代表歷代文化的特點(diǎn)，基本上是多元并舉，這是中國文化非常好的開放互融的態(tài)勢(shì)。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的不朽格言為代表，強(qiáng)調(diào)人的歷史使命感。但是，由于理學(xué)成為古代社會(huì)的官方意識(shí)形態(tài)。維護(hù)了專制的等級(jí)秩序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國社會(huì)和中國人民帶來了災(zāi)難

——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》

材料三：黃宗羲認(rèn)為：“世儒不察，以工商為末，妄儀抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在《原君》中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行

——摘自《朱文公文集·答張敬夫》

（1）概括材料一中的主要治國主張；當(dāng)時(shí)中國思想界呈現(xiàn)出怎樣的局面？????

（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述宋明理學(xué)開放互融的態(tài)勢(shì)；并分析宋明理學(xué)對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的積極影響。????

（3）明清時(shí)期，儒家思想發(fā)展到新的階段，結(jié)合材料三概括指出其在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面新的表現(xiàn)。????

【答案】（1）主張：實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。??

局面：百家爭鳴。

（2）概述宋明理學(xué)吸收融合了佛教、道教思想，是儒學(xué)體系得到了豐富和更新，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。??

積極影響：有利于肯定人的價(jià)值；有利于提高人的社會(huì)責(zé)任感；有利于社會(huì)的道德自律。

（3）政治：批判君主專制；??

經(jīng)濟(jì)：主張工商皆本；

學(xué)術(shù)：學(xué)以致用（經(jīng)世致用）。

【考點(diǎn)】宋明理學(xué)，明清之際的儒學(xué)思想???

【解析】【分析】（1）主張：根據(jù)“行仁政而王，莫之能御也。”得出實(shí)行仁政；根據(jù)“處無為之事，行不言之教。”得出無為而治；根據(jù)“明法者強(qiáng)，慢法者弱。”得出強(qiáng)調(diào)法治。局面：結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)時(shí)中國思想界呈現(xiàn)出百家爭鳴。

（2）根據(jù)“中國文化往往是進(jìn)進(jìn)出出，一會(huì)兒進(jìn)入儒學(xué)，一會(huì)兒進(jìn)入佛家，一會(huì)兒進(jìn)入道家。宋明理學(xué)可以代表歷代文化的特點(diǎn)，基本上是多元并舉”，結(jié)合所學(xué)，宋明理學(xué)吸收融合了佛教、道教思想，是儒學(xué)體系得到了豐富和更新，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。積極影響：可從肯定人的價(jià)值、提高人的社會(huì)責(zé)任感、社會(huì)的道德自律等方面分析總結(jié)。

（3）政治：根據(jù)“皇帝乃是‘天下之大害’”得出批判君主專制；經(jīng)濟(jì)：根據(jù)“以工商為末，妄儀抑之”“振興工商業(yè)”得出主張工商皆本；學(xué)術(shù)：根據(jù)“為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行”得出學(xué)以致用（經(jīng)世致用）。

故答案為：（1）主張：實(shí)行仁政；無為而治；強(qiáng)調(diào)法治。
局面：百家爭鳴
（2）概述宋明理學(xué)吸收融合了佛教、道教思想，是儒學(xué)體系得到了豐富和更新，形成了以“理”為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。
積極影響：有利于肯定人的價(jià)值；有利于提高人的社會(huì)責(zé)任感；有利于社會(huì)的道德自律
（3）政治：批判君主專制
經(jīng)濟(jì)：主張工商皆本
學(xué)術(shù)：學(xué)以致用（經(jīng)世致用）
【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料行仁政而王，處無為之事，明法者強(qiáng)等可以得出結(jié)論，難度較小。

（2）本題考查學(xué)生閱讀材料分析問題的能力，由材料一會(huì)兒進(jìn)入儒學(xué)，一會(huì)兒進(jìn)入佛家，一會(huì)兒進(jìn)入道家可以看出思想上的多樣性，進(jìn)而得出三教合一有利于理學(xué)的發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)從理學(xué)的社會(huì)責(zé)任，人格修養(yǎng)等角度分析，難度中等。
（3）本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題的能力，結(jié)合明清的政治、經(jīng)濟(jì)可以分析出結(jié)論，難度中等。

27.思想的演進(jìn)和技術(shù)的進(jìn)步，深刻影響了人類文明的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問題。??

材料一：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

——《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白

材料二：第27條：當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂。第28條：很顯然，當(dāng)錢幣投入錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，增加的只是利得心和貪欲心。至于代禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉(zhuǎn)移。第36條：每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。

——馬丁·路德“九十五條論綱”節(jié)選

材料三：人生下來就是自由的，人可以說是自由的動(dòng)物。那么，人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可少。如果有人不取這天所賜予的自由，那就是對(duì)天犯了大罪，對(duì)自己又是莫大的恥辱。

——盧梭

材料四：在法國，為行將到來的革命啟發(fā)過人們的頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。

（1）材料一，二，三分別反映了歐洲近代歷史上哪幾次思想解放運(yùn)動(dòng)？它們產(chǎn)生的共同影響是什么？????

（2）材料一所反映的人文主義精神的核心內(nèi)容是什么？材料三中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)有何新的發(fā)展？????

（3）材料四中所說的偉大人物有哪些？這些人物提出的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，這些主張有哪些？材料中所說的“法國行將到來的革命”是指什么？????

【答案】（1）文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)；沖破宗教神學(xué)的思想束縛，解放人的思想，有利于資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義革命作了輿論準(zhǔn)備。
（2）肯定人，突出人的價(jià)值和地位。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障。
（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。法國大革命。??

【考點(diǎn)】文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)，法國大革命???

【解析】【分析】（1）從材料“《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段獨(dú)白”“馬丁?路德“九十五條論綱”節(jié)選”“盧梭”中可以分析出材料一、二、三分別反映了歐洲近代歷史上的文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可以從思想解放、資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資產(chǎn)階級(jí)革命等方面分析第二小問的答案。

（2）根據(jù)材料中的“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！”就是典型的人文主義。從材料“人生下來就是自由的”“人民的自由雖可以用法律加以保障”中可以分析出第二小問的答案。

（3）第一小問的“偉大人物”就是要回答法國著名啟蒙思想家，根據(jù)所學(xué)知識(shí)，可以回答伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩；第二小問“進(jìn)步主張”就是回答他們的主要思想觀點(diǎn)，通過對(duì)教材所述啟蒙思想家的主張歸納總結(jié)，可以回答出“天賦人權(quán)”、“自由平等”、“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”、“民主與法制”等代表性主張；啟蒙思想是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的指導(dǎo)思想，因此第三小問中“法國行將到來的革命”是指1789年爆發(fā)的法國資產(chǎn)階級(jí)革命。

故答案為：（1）文藝復(fù)興，宗教改革，啟蒙運(yùn)動(dòng)；沖破宗教神學(xué)的思想束縛，解放人的思想，有利于資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為資本主義革命作了輿論準(zhǔn)備。
（2）肯定人，突出人的價(jià)值和地位。人是自由的，自由是天賦人權(quán)，并由法律保障。
（3）伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩。天賦人權(quán)、自由平等、三權(quán)分立、社會(huì)契約、人民主權(quán)、民主與法制。法國大革命。
【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生閱讀材料分析，材料人是一件多么了不起的杰作得出文藝復(fù)興，由材料當(dāng)錢幣扔在錢柜中叮當(dāng)作響的時(shí)候，靈魂即會(huì)應(yīng)聲飛入天堂得出宗教改革，由材料人民的自由雖可以用法律加以保障，但它原是天所賜予的，為任何人所必不可得出啟蒙運(yùn)動(dòng)，三大運(yùn)動(dòng)的作用從反對(duì)對(duì)象，思想解放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等分析，難度一般。
（2）本題考查學(xué)生運(yùn)用，結(jié)合文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同回答即可，難度較大。
（3）本題考查學(xué)生準(zhǔn)確，結(jié)合法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，代表人物以及影響回答，難度較大。

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