1．

【答案】B
【解析】B選項(xiàng)是馬克思對(duì)于哲學(xué)產(chǎn)生的正確論述，符合題意；A、C、D均說法錯(cuò)誤。

故選B。

?

2．

【答案】B
【解析】列寧把唯心主義哲學(xué)稱作“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，是因?yàn)槲ㄐ闹髁x擴(kuò)大意識(shí)的作用，使其脫離了物質(zhì)，以唯心主義為指導(dǎo)，不能正確認(rèn)識(shí)和改造世界，故②③符合題意，應(yīng)選；①說法錯(cuò)誤，唯心主義認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，在世界本原認(rèn)識(shí)上是錯(cuò)誤的，但有些唯心主義也包含一些合理的辯證法思想，排除；④不能和題干構(gòu)成原因，排除。
故選B。

3．

【答案】D
【解析】物質(zhì)生活條件是人們幸福的一個(gè)條件，把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是可取的和現(xiàn)實(shí)的，故①錯(cuò)誤；本題中“如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行”，強(qiáng)調(diào)的是外界條件對(duì)道德修養(yǎng)的重要性，而不是夸大人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，故③錯(cuò)誤。題中“如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性”，強(qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向，故②正確；“如果沒有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行”，強(qiáng)調(diào)把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件創(chuàng)上等號(hào)，是形而上學(xué)觀點(diǎn)，故④正確。
故選D。

4．

【答案】B
【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。
故選B。

5．

【答案】C
【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、追求真理是一個(gè)過程。中國(guó)科學(xué)院院士張彌曼榮通過幾十年的實(shí)踐獲得研究成果顛覆了學(xué)術(shù)界對(duì)四足動(dòng)物起源的認(rèn)識(shí)，否定了總鰭魚類具有內(nèi)鼻孔的結(jié)論，讓人們開始重新審視四足動(dòng)物的起源問題，這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力，認(rèn)識(shí)在實(shí)踐過程中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展，①④正確且符合題意；事物的發(fā)展并不取決于人類認(rèn)識(shí)的深化，②說法錯(cuò)誤；③正確但在材料中未體現(xiàn)，排除。
故選C。

6．

【答案】C
【解析】“氣者，理之依也”認(rèn)為“氣”是世界的本原，屬于古代樸素唯物主義，對(duì)應(yīng)④；“未有此氣，先有此理”認(rèn)為“理”是世界的本原，屬于客觀唯心主義，對(duì)應(yīng)①；“心外無物”認(rèn)為世界萬物依賴于人的“心”，屬于主觀唯心主義，對(duì)應(yīng)②；“動(dòng)恒動(dòng)，靜恒靜”割裂了動(dòng)與靜之間的相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化，用孤立、靜止的觀點(diǎn)看問題，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)應(yīng)③。所以，上述觀點(diǎn)依次為④﹣①﹣②﹣③。

故選C。

?

7．

【答案】D
【解析】哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題是因?yàn)樘剿魇澜绨l(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命，哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，故選項(xiàng)②③符合題意；選項(xiàng)①說法錯(cuò)誤，哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，但哲學(xué)不一定都是科學(xué)的世界觀和方法論，排除；選項(xiàng)④說法錯(cuò)誤，哲學(xué)為人們解決實(shí)際問題提供根本上的指導(dǎo)，排除。
故選D。

8．

【答案】A
【解析】解放思想孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。這說明思想引領(lǐng)實(shí)踐，改革促進(jìn)發(fā)展，A適合題意；事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，B是錯(cuò)誤的；客觀決定主觀，C是錯(cuò)誤的；整體的功能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分；部分的功能及其變化也會(huì)影響到整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，D不符合材料主旨。
故選A。

9．

【答案】B
【解析】題中材料“某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí)，不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源”，表明該村將文化保護(hù)與文化資源開放相結(jié)合，體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，故①項(xiàng)符合題意，可以入選；想問題、辦事情，必須從客觀存在的實(shí)際出發(fā)，故②項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選；事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀條件和客觀規(guī)律為前提，故③項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不能入選。該村取得成功是從本地實(shí)際出發(fā)并充分利用規(guī)律的結(jié)果，故④項(xiàng)符合題意，可以入選。

故選B。

?

10．

【答案】C
【解析】此題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系、實(shí)踐的概念、真理的含義。本題需要學(xué)生準(zhǔn)確把握題干主旨，結(jié)合教材所學(xué)，選出答案。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，腦力勞動(dòng)者的認(rèn)識(shí)活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，故①錯(cuò)誤；人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性，故②符合題意；人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。因此，一個(gè)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)是不完美的、片面的，多個(gè)認(rèn)識(shí)主體之間相互取長(zhǎng)補(bǔ)短更有助于形成對(duì)事物的全面認(rèn)識(shí)，有利于發(fā)現(xiàn)真理，故③符合題意；真理具有客觀性，人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，其中與客觀現(xiàn)象相符合的認(rèn)識(shí)就是真理，而非得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的知識(shí)才具有真理性，故④錯(cuò)誤。
故選C。

11．

【答案】B
【解析】有機(jī)化合物小分子硫醇一直以來被視為消除生命體有害物質(zhì)的“清道夫”，但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)它們除了具有清除毒害的保護(hù)性功能，還具有“導(dǎo)演”抗生素精密合成的建設(shè)性功能，并為設(shè)計(jì)和創(chuàng)造新型人造“生命細(xì)胞”并在“細(xì)胞工廠”中實(shí)現(xiàn)含糖單元的新型生物基化學(xué)品的“生物制造”提供了理論依據(jù)，這說明了真理需要隨著社會(huì)歷史的變化而不斷變化、發(fā)展和不斷完善，人類對(duì)于小分子硫醇的認(rèn)識(shí)在不斷反復(fù)的過程中獲得了發(fā)展，②③正確且符合題意；認(rèn)識(shí)是否成為真理有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，“很多人相信”并不是認(rèn)識(shí)成為真理的原因，故①錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)不屬于物質(zhì)范疇，新認(rèn)識(shí)不能為發(fā)展真理奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。
故選B。

12．

【答案】B
【解析】②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，正確的表述為物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，主觀能動(dòng)性不能決定客觀規(guī)律。題目中，但城鎮(zhèn)化是一個(gè)自然歷史過程，必須因勢(shì)利導(dǎo)，既要積極、又要穩(wěn)妥、更要扎實(shí)，使之成為一個(gè)順勢(shì)而為、水到渠成的發(fā)展過程。這表明運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，必須按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；故①③入選。
故選B。

13．

【答案】C
【解析】哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，并不是馬克思主義的誕生才使世界觀和方法論得以統(tǒng)一，故①錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，正確解決了思維和存在、主體和客體的關(guān)系問題，從而第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，故②正確；馬克思主義哲學(xué)提出了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，形成了唯物史觀，因此，馬克思主義哲學(xué)的誕生出現(xiàn)了唯物史觀和唯心史觀的對(duì)立，故③正確；馬克思主義哲學(xué)的誕生之前就有唯物主義和唯心主義的根本對(duì)立，故④錯(cuò)誤。
故選C。

14．

【答案】D
【解析】馬克思主義之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。馬克思主義之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)，指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，故③④正確；①錯(cuò)誤，哲學(xué)提供的是根本方法，而不是提供解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的具體方案；②正確，但構(gòu)不成馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一的原因，不選。
故選D。

15．

【答案】A
【解析】題中指出大腦損傷，會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知衰退，說明人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是人腦的機(jī)能，A項(xiàng)符合題意；物質(zhì)決定意識(shí)，客觀物質(zhì)世界是意識(shí)的源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)，排除。

故選A。

?

16．

【答案】D
【解析】本題考查思維和存在具有同一性、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過實(shí)踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，①錯(cuò)誤；規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，③錯(cuò)誤；某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，②④正確且適合題意。
故選D。

17．

【答案】C
【解析】天文機(jī)構(gòu)精準(zhǔn)預(yù)測(cè)流星雨，說明人的思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，②④兩項(xiàng)符合題意；材料主旨不涉及思維和存在何者是本原的問題，①項(xiàng)不合題意；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的科學(xué)回答，③項(xiàng)不合題意。
故選C。

18．

【答案】A
【解析】我們要支持“人應(yīng)該被自己所處的時(shí)代同化”的觀點(diǎn)， 是因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的產(chǎn)物，要處理好個(gè)人與所處時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)不斷向前發(fā)展，脫離時(shí)代的人會(huì)被時(shí)代所拋棄，所以我們要緊跟時(shí)代潮流，選A；③否認(rèn)了人的作用，不選；④不是我方的觀點(diǎn)，而是認(rèn)為不應(yīng)該被同化。
故選A。

19．

【答案】C
【解析】哲學(xué)能讓人諦聽來自智者的絕音妙語，這說明哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問，①正確；“沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行”夸大了哲學(xué)的作用，②不選；“每個(gè)足跡都寫滿了人類探索的經(jīng)驗(yàn)，每種方法都搭建起人類的階梯”這告訴我們哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，③④正確。
故選C。

20．

【答案】B
【解析】本題考查學(xué)生對(duì)聯(lián)系以及實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)的掌握情況。環(huán)保部在改善京津冀及周邊地區(qū)環(huán)境空氣質(zhì)量過程中，善于分析和把握地區(qū)、產(chǎn)業(yè)、季節(jié)等條件，作出科學(xué)防治方案，故①正確。防治工作有計(jì)劃、有步驟，充分表明實(shí)踐具有能動(dòng)性，故③正確。整體居于主導(dǎo)地位，故②不正確。價(jià)值是指事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，并非由人的認(rèn)識(shí)所決定的，故④不正確。
故選B。

21．

【答案】A
【解析】此題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。畫作與實(shí)景很“似”是因?yàn)楫嬜魇强陀^存在的景象在畫家頭腦中的反映，這表明畫家的意識(shí)活動(dòng)能夠反映客觀存在的景象，③正確；畫作與實(shí)景又“不似”，這是因?yàn)楫嬜鞑粌H是對(duì)物象的描摹和再現(xiàn)，更是思想的表達(dá)，是畫家通過頭腦對(duì)實(shí)景加工改造的結(jié)果，①②正確；意識(shí)能夠指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)，將觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，而意識(shí)本身不具有這一功能，④中的“能將美麗的幻想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”說法錯(cuò)誤，排除。
故選A。

22．

【答案】D
【解析】意識(shí)是人特有的，“天貓精靈”并不具有獨(dú)立意識(shí)，①錯(cuò)誤；實(shí)踐的主體是人，“天貓精靈”并不會(huì)成為實(shí)踐主體，②不選；“天貓精靈”是人創(chuàng)造的，它的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，③正確；“天貓精靈”的智能防騙功能表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，④正確。
故選D。

23．

【答案】C
【解析】此題考查發(fā)展的相關(guān)知識(shí)?！皬娜娼ǔ尚】瞪鐣?huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”表明社會(huì)的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，②符合題意；“是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。我們要堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍，奮力譜寫社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的壯麗篇章！”這表明人們?cè)谧鹬乜陀^規(guī)律性基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性能動(dòng)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，④符合題意；社會(huì)發(fā)展有其自身的規(guī)律性，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，①說法錯(cuò)誤；事物的發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物，③說法錯(cuò)誤。
故選C。

24．

【答案】D
【解析】“窗”“景“情”之間的聯(lián)系是建筑師在事物原有聯(lián)系的基礎(chǔ)上通過設(shè)計(jì)建設(shè)建立的一種新的人為事物的聯(lián)系，這種聯(lián)系不是一種本質(zhì)的必然的聯(lián)系，①說法錯(cuò)誤；自然的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系時(shí)必須承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然，愛護(hù)自然，與自然和諧相處。②中“征服自然”說法錯(cuò)誤；窗與景、景與詩、詩與情的交融是人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果，體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性。③符合題意；中國(guó)傳統(tǒng)建筑中窗的設(shè)計(jì)，巧妙之處在于可以引進(jìn)陽光、空氣，為居室主人呈現(xiàn)大自然的饋贈(zèng)，借助窗外的空間美，人的心靈之窗也被打開。這表明窗的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)、有限與無限的和諧統(tǒng)一，④符合題意。
故選D。

25．

【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。解決養(yǎng)老問題必須立足國(guó)情，從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，既要傳承我國(guó)優(yōu)秀的養(yǎng)老傳統(tǒng)，又不能完全照搬西方經(jīng)驗(yàn)。

② 規(guī)律具有普遍性和客觀性。解決養(yǎng)老問題必須按客觀規(guī)律辦事，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，統(tǒng)籌發(fā)展多種形式的養(yǎng)老。

③意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)物質(zhì)具有反作用。解決養(yǎng)老問題必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)習(xí)西方養(yǎng)老的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，不能固守傳統(tǒng)養(yǎng)老模式。

【解析】本題考查唯物論的相關(guān)知識(shí)。要求就如何解決我國(guó)的養(yǎng)老問題提出兩條合理化建議，屬于措施類試題，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)怎樣做。解答時(shí)首先明確唯物論的相關(guān)知識(shí)主要包括物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、規(guī)律與主觀能動(dòng)性；然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上，述知識(shí)，結(jié)合材料，按照世界觀、方法論、材料分析的思路答題。

26．

【答案】(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。央視研究傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)的實(shí)際，將傳承的手段與具體時(shí)代緊密結(jié)合，堅(jiān)持從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，真正堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

②主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性是統(tǒng)一的：認(rèn)識(shí)利用規(guī)律必須要求我們堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。央視抓住文化傳承和發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密結(jié)合。

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。面對(duì)文化傳承中存在的問題，央視立足于社會(huì)實(shí)踐的變化，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，較好地解決了文化傳承的問題。

④追求真理是一個(gè)永無止境的過程，認(rèn)識(shí)具有無限性，要求我們與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。央視立足于社會(huì)實(shí)踐的變化，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，較好地解決了文化傳承的問題體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
(2)示例：①活水亭觀書有感二首·其二朝代：宋代 作者：朱熹

原文：

昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。

體現(xiàn)了規(guī)律具有普遍性和客觀性，我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。

（或發(fā)揮主觀能動(dòng)性以遵循規(guī)律為前提。）

②紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

哲理：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，要重視實(shí)踐。
【解析】（1）本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”（即第二單元）的相關(guān)知識(shí)，說明央視是如何找到“生活化”傳承方式的。

從材料可以看出，央視運(yùn)用“生活化”的方式，將傳承的手段與具體時(shí)代緊密結(jié)合，充分賦予其時(shí)代內(nèi)涵、生活氣息，使其與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，讓“李杜詩篇”具備適宜的“時(shí)代口感”，使人對(duì)中國(guó)詩詞文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

由此可知，一是央視能夠堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的原則，將傳承的手段與具體時(shí)代緊密結(jié)合，堅(jiān)持從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)；二是堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。央視抓住文化傳承和發(fā)展的客觀規(guī)律，創(chuàng)新形式，讓傳統(tǒng)文化與生活緊密結(jié)合；三是面對(duì)文化傳承存在的問題，央視立足社會(huì)實(shí)踐的變化，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代精神，較好地解決了文化傳承的問題。體現(xiàn)認(rèn)識(shí)具有無限性，實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力的道理。

（2） 本題要求回答假如你所在的班級(jí)舉辦“詩詞中的哲學(xué)知識(shí)競(jìng)賽”，請(qǐng)你列舉出兩條蘊(yùn)含哲理的詩詞，并指出其哲學(xué)寓意。（要求：蘊(yùn)含的哲理不能重復(fù)）

如野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。哲理：新事物是不可戰(zhàn)勝的。

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。哲理：矛盾具體特殊性。

山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。哲理：事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。哲理：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，要重視實(shí)踐。

27．

【答案】(1)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重的嚴(yán)峻形勢(shì)，要求樹立生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。樹立生態(tài)文明理念，有利于促進(jìn)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

③世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。黨提出建設(shè)美麗中國(guó)，是尊重世界的物質(zhì)性，尊重自然的體現(xiàn)。（或者自然界是客觀的，要求我們要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，與自然界和諧相處。）

④規(guī)律具有客觀性和普遍性，要遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)①真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理最基本的屬性是客觀性，我國(guó)對(duì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段的主要矛盾的認(rèn)識(shí)，都是符合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況的真理性認(rèn)識(shí)。

②真理是具體的、有條件的，真理都有自己的適用條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。隨著中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，我國(guó)對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)也不斷發(fā)展并與時(shí)代的變化相符合。

③認(rèn)識(shí)具有無限性和上升性，追求真理永無止境，要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。新中國(guó)成立后，隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，也經(jīng)歷了變化發(fā)展的過程，并且還要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。
【解析】（1）首先，明確本題考查的是“唯物論”的知識(shí)點(diǎn)。關(guān)于“唯物論”的原理主要有：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系（物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用）、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系（規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮）等。其次，分析材料。黨重視生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)放在首位的原因：環(huán)境污染嚴(yán)重（一切從實(shí)際出發(fā)）、破壞環(huán)境帶來的影響（規(guī)律的客觀性，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性）、必須樹立綠水青山就是金山銀山的理念（意識(shí)的能動(dòng)作用）等。把這些信息與唯物論的原理、方法論一一對(duì)應(yīng)組織答案即可。
（2）首先，明確關(guān)于“真理”的知識(shí)點(diǎn)有：真理的含義；真理的客觀性；真理是具體的、有條件的；認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、上升性等。其次，分析材料。材料中四個(gè)不同時(shí)期對(duì)應(yīng)四個(gè)不同的主要矛盾（體現(xiàn)了真理是客觀的、具體的、有條件的）。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化（體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的無限性、上升性）。把這些信息與“真理”的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)組織答案即可。

28．

【答案】(1)①我們要做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。黨和政府在精準(zhǔn)扶貧上要深入分析致貧原因，逐村逐戶制定幫扶措施。

②我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的思想意識(shí)。黨和政府在精準(zhǔn)扶貧上必須牢固樹立“看真貧、扶真貧、真扶貧”的理念，以推動(dòng)扶貧工作的開展；

③必須尊重客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。黨和政府在扶貧問題上要做到精準(zhǔn)施策，花大力氣解決貧困人口增收難、行路難等系列民生難題，實(shí)現(xiàn)共同富裕。
(2)①規(guī)律是客觀的，要求我們按規(guī)律辦事，中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變建立在認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。

②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)是一個(gè)永無止境的過程。

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，又推動(dòng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展。
【解析】本題材料一以精準(zhǔn)扶貧為背景材料，材料二以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為背景材料，考查考生對(duì)哲學(xué)生活的相關(guān)知識(shí)的理解與運(yùn)用能力。

第（1）問要求考生運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析黨和政府是如何進(jìn)行精準(zhǔn)扶貧的。本題答題的知識(shí)范圍限定為唯物論的相關(guān)知識(shí)。故可以考慮主要從一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是、發(fā)揮主觀能動(dòng)性，樹立正確的思想意識(shí)以及尊重客觀規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合等角度結(jié)合材料進(jìn)行分析作答即可。

第（2）問要求考生用“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識(shí)，分析說明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的探索過程。解答本題需要考生明確本題答題的知識(shí)范圍，其涵蓋了唯物論與認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)。根據(jù)材料的表述，從黨的十四屆五中全會(huì)到十八屆六中全會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的分析，是中國(guó)共產(chǎn)黨充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的調(diào)整也是充分尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上做出的，故可以從尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的角度進(jìn)行分析作答即可；我黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的分析過程體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性；材料中，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中產(chǎn)生了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的認(rèn)識(shí)，又推動(dòng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展，故可以從買踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的角度進(jìn)行分析作答即可。