第四單元 ?封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

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一、古代日本

1．6世紀(jì)前的日本

（1）建國(guó)：1—2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)。

（2）統(tǒng)一：5世紀(jì)初，大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。?

（3）統(tǒng)治：

①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”。大王依靠貴族 統(tǒng)治全國(guó)。

②王室和貴族都有自己的領(lǐng)地，領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。有“田部”、“海部”、“錦織部”、‘鍛冶部’等。

③部民是貴族的私有民，地位近似奴隸。

2．大化改新

（1）背景：6—9世紀(jì)，日本積極吸取中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。

（2）概況：646 年開(kāi)始，日本仿效中國(guó)隋唐的典章制度，進(jìn)行一系列的改革，稱為“大化改新”。此后，大和正式改稱日本國(guó)。

（3）內(nèi)容：

①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。

②經(jīng)濟(jì)上：

A．廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。

B．國(guó)家將土地 分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買賣。

C．統(tǒng)一賦稅。?

（4）影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。?

3．武士和武士集團(tuán)

（1）背景：

①大化改新百余年后，土地私有和土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，組成莊園，大莊園還享有不輸不入的特權(quán)。?

②中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。

（2）武士集團(tuán)形成：地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的強(qiáng)壯男子武裝起來(lái)，組成一種 ???血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。小的武士團(tuán)追隨、服從一個(gè)更大的首領(lǐng)，組成大的武士團(tuán)。

（3）武士奪權(quán)：

①12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，其首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。

②鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。?

（4）幕府統(tǒng)治：幕府與天皇朝廷并存。

幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，實(shí)際上大權(quán)旁落。國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。?

（5）武士道：

①武士道的形成：武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。

②武士道精神：武士道強(qiáng)調(diào)忠義節(jié)烈，宣揚(yáng)忠誠(chéng)無(wú)畏。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。

③武士道的實(shí)質(zhì)：以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。這種價(jià)值觀對(duì)日本民間社會(huì)也逐漸產(chǎn)生了影響。

二、阿拉伯帝國(guó)

1．穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教

（1）背景：

①6世紀(jì)末7世紀(jì)初，各部落之間為爭(zhēng)奪水源與牧場(chǎng)，相互仇殺。

②阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜。麥加等地信封安拉，但并不排斥其他神靈。

（2）創(chuàng)立：

（3）傳播：

①麥加傳教：最初，在麥加城傳教，但是遭到傳統(tǒng)勢(shì)力的反對(duì)。

②穆斯林公社：622年，穆罕默德在麥地那建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)。即阿拉伯國(guó)家的雛形。

③穆斯林公社制度：公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事物都要聽(tīng)從穆罕默德的決定。

④占領(lǐng)麥加：630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加。

（4）統(tǒng)一：占領(lǐng)麥加后，半島各部落紛紛遣使麥地那，承認(rèn)穆罕默德的統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

2．阿拉伯帝國(guó)

（1）擴(kuò)張：

①北進(jìn)敘利亞。

②東滅波斯，征服阿富汗和印度西北部，直抵中國(guó)唐朝邊境，751 年擊敗唐朝高仙芝的軍隊(duì)，控制了中亞大部分地區(qū)。

③西線攻克埃及，橫掃北非，西南占領(lǐng)西班牙，越過(guò)比利牛斯山，為法蘭克王國(guó)軍隊(duì)所阻。

（2）版圖：至8世紀(jì)中期，橫跨亞、歐、非三洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。

（3）傳播：伴隨著帝國(guó)擴(kuò)張，伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。?

（4）滅亡：1258年，蒙古軍隊(duì)攻陷帝國(guó)首都巴格達(dá)，帝國(guó)滅亡。

3．阿拉伯文化

（1）發(fā)展原因：

①哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。

②830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)館，圖書館，翻譯館為一體。

③支付與譯著同重量的黃金稿酬。

（2）成就：

①數(shù)學(xué)成就：改造了古代印度人從0—9的計(jì)數(shù)法，形成現(xiàn)在使用的“阿拉伯?dāng)?shù)字”；創(chuàng)造完整的代數(shù)學(xué)。

②醫(yī)學(xué)成就：《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》兩部書，被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典。

③文學(xué)成就：《天方夜譚》是阿拉伯文學(xué)的瑰寶。

（3）影響：阿拉伯人擔(dān)當(dāng)起了東西方文化交流的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。中國(guó)的造紙術(shù)、火藥、指南針等重大發(fā)明，印度的棉花、食糖等都是阿拉伯人傳入歐洲的。

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1．大和民族：是構(gòu)成日本國(guó)民主體的民族。大和國(guó)的最高統(tǒng)治者原來(lái)叫大王，后來(lái)改稱天皇，意思是天照大神的子孫，以神化天皇，為其統(tǒng)治提供理論依據(jù)，從而使被統(tǒng)治者信服。

2．天皇稱號(hào)的起源：日本歷史學(xué)家關(guān)于天皇稱號(hào)的起源有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是自日本建國(guó)以來(lái)就稱天皇，一直傳襲下來(lái)。另一種說(shuō)法是4世紀(jì)時(shí)，日本的最高統(tǒng)治者稱大王而不稱天皇，早期統(tǒng)治者的天皇稱號(hào)是后來(lái)所加，天皇這一稱號(hào)出現(xiàn)于6世紀(jì)末7世紀(jì)初。593年，圣德太子攝政，他派遣使節(jié)和留學(xué)生到中

國(guó)學(xué)習(xí)，改稱大王為天皇。這種說(shuō)法被普遍認(rèn)可。

3．幕府統(tǒng)治特點(diǎn)：

①幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。

②幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國(guó)家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。

③武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。

④武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。

4．武士和武士集團(tuán)：武士和武士集團(tuán)的出現(xiàn)與形成是日本土地私有與兼并發(fā)展的結(jié)果。莊園的勢(shì)力不斷發(fā)展壯大，地方豪強(qiáng)的獨(dú)立性日益強(qiáng)大；為了保護(hù)自己的莊園，地方豪強(qiáng)組織了一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的由青壯年男子組成的軍事集團(tuán)，其成員就是“武士”。新興的武士是中央朝廷和地方豪強(qiáng)爭(zhēng)取和依靠的重要力量。

5．日本大化改新的顯著特點(diǎn)：仿效中國(guó)唐朝的典章制度。從政治、經(jīng)濟(jì)到科技、文化，從儒家思想到佛教思想，從風(fēng)俗習(xí)慣到生活情趣等社會(huì)各個(gè)方面，無(wú)不打上了中國(guó)的烙印，甚至有的學(xué)者認(rèn)為，日本古代文明是中國(guó)古代文明的亞文明。

6．古代的中日關(guān)系：中國(guó)文化對(duì)日本文化的影響并不是始于隋唐時(shí)期。早在漢朝的時(shí)候，中日之間就已開(kāi)展經(jīng)濟(jì)文化交流了。

7．伊斯蘭教與國(guó)家統(tǒng)一：7世紀(jì)初，阿拉伯半島處于由原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。當(dāng)時(shí)，各部落之間紛爭(zhēng)不已，社會(huì)動(dòng)蕩不安。伊斯蘭教的產(chǎn)生，反映了阿拉伯半島各部落要求政治統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定的愿望。穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，廢除阿拉伯半島部落的多神崇拜，為建立統(tǒng)一國(guó)家奠定思想基礎(chǔ)。

8．阿拉伯帝國(guó)疆域：關(guān)于阿拉伯帝國(guó)的疆域，主要注意兩點(diǎn)：一是疆域地跨亞、非、歐三大洲，疆域遠(yuǎn)超羅馬帝國(guó)；二是疆域內(nèi)涵蓋多種文明。

9．阿拉伯?dāng)?shù)字：8世紀(jì)，印度一位叫堪克的數(shù)學(xué)家，攜帶數(shù)字書籍和天文圖表，來(lái)到了阿拉伯的首都巴格達(dá)城。他的書籍很快被翻譯成阿拉伯文，在阿拉伯半島上流傳開(kāi)來(lái)。12世紀(jì)，這套數(shù)字由阿拉伯商人傳入歐洲。歐洲人很喜愛(ài)這套方便實(shí)用的計(jì)數(shù)符號(hào)，他們以為這是阿拉伯人發(fā)明的數(shù)字，便造成了這一歷史的誤會(huì)。由此可見(jiàn)，從0到9十個(gè)數(shù)字的計(jì)數(shù)法是古代印度人創(chuàng)造發(fā)明的，后經(jīng)阿拉伯人改造并傳播到歐洲，被錯(cuò)稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。

10．阿拉伯國(guó)家：阿拉伯國(guó)家建立后，8世紀(jì)中期版圖橫跨歐、亞、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上疆域最大的帝國(guó)。帝國(guó)的擴(kuò)張使得伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。因此，今天的阿拉伯國(guó)家不僅包括沙特阿拉伯、阿聯(lián)酋等阿拉伯半島上的國(guó)家，還包括埃及、敘利亞等國(guó)家。

11．日本和阿拉伯半島建立的封建國(guó)家：

①兩者建立封建國(guó)家的方式不同。日本通過(guò)大化改新的改革方式，發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。阿拉伯半島則通過(guò)伊斯蘭教統(tǒng)一了思想，加速了半島的統(tǒng)一。

②兩者對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。大化改新是古代日本一場(chǎng)以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)唐朝的典章制度為主要內(nèi)容的改革，對(duì)日本歷史的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用，是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。伊斯蘭教的興起順應(yīng)了阿拉伯民族的要求，促成了阿拉伯半島的統(tǒng)一和阿拉伯民族的振興，而阿拉伯帝國(guó)的形成又為伊斯蘭教的傳播開(kāi)辟了廣闊的天地。

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